多年前，我应邀去了苏州，被这座钟灵毓秀的江南水乡名城深深迷住。流连忘返之际，朋友问我，再去寒山寺看看如何，这正中下怀，欣然从命。
我对寒山寺心驰神往已久，这缘于唐代诗人张继那首脍炙人口的诗《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船
记得年少时初读此诗，立刻被它的诗情画意深深吸引住了。脑海中呈现出这样的图景：深秋萧瑟，清江寒冽；山间荒径，千年名刹；古树参天，乌鹊绕枝；霜雾中枫树的红叶格外醒目……，诗中第二句“江枫渔火对愁眠”尤为打动心灵，是啊，尽管有如此美丽的风光，但在封建时代，农樵渔夫这些升斗小民却在为生计发愁而夜不成寐。诗人那种悲天悯人的人文情怀在这廖廖几字之间流淌，感人至深。这首诗深深地印在了我的脑海里。
车开出不久就到了寺庙近前。只见黄墙黛瓦围成了很大的院落，后部有些高塔、殿堂好像还在施工之中，门前人头攒动。初见不由心中起疑：这就是“姑苏城外”了？那么“寒山”在哪里？寺庙平地而起奈何以“山”名之？青岛就有个 “湛山寺”，那山头可是实实在在的啊！很快请来了导游，疑问马上冰释：原来寺庙是以唐代住持方丈寒山大师的法号命名的。远在唐代初年，寒山与拾得二位高僧曾于此聚首，相洽甚欢，后来拾得到了日本，建立“拾得寺”。二人圆寂后幻化为民间传说的“和合”二仙，他们深厚的友情堪为楷模，传颂着人间的至善与和谐。得闻此言，才知寒山是个人，和合乃为仙。想是数十年来孤陋寡闻至此，愚叟诺诺，唯以汗颜。
导游先让我们观赏寺庙四周的风光。但放眼望去很快又疑窦丛生。门前是有一条河流，水流徐缓，河道平直，两岸是一排高大齐整的速生杨树。说白了像灌溉渠，似不宜称之为“江”吧？江边也没见有枫树呀？本来嘛，枫树生长在北方高凉之地，江南平原一带应为少见，这难得一见的江南“枫光”在哪里呢？导游又为我释疑解惑了。她指了指庙门前的一座圆形高拱石桥说，这叫“枫桥”，又指了一下门右方，较远处一座较为平直的石桥说，那叫“江桥”。张继诗中的“江”、“枫”二字是指这两座桥。这实属意外。可更让我意外的是她后面的一番说辞：她遥指河对岸的一座山峰说，那山名为“何山”，但当年张继写诗的时候，那山却叫“愁眠山”。依这般说法，再看看眼前的景物，名句“江枫渔火对愁眠”原来是一幅水墨画，大自然的至纯至美使人心灵升华。若是把沉重的社会意识先放一边去，这样说觉得倒也贴切入耳。我不免好奇地追问道，为什么山名改了呢？这位胸有成竹的好导游便娓娓道来：当年乾隆爷六下江南，到处赋诗题词，盛况空前。游至此意兴阑珊，遥指愁眠山道：“此乃何山？”随行一干人等，都无法判断皇上此言到底是句号还是问号，竟无言以对。过后，溜须拍马之徒们分析：依乾隆爷之大风大雅满腹诗书而论，此言当为句号无疑。山便由此得名，原名无人敢再提。
参观寺庙门票要价不菲，但却见山南海北的游客直如过江之鲫。不少外国人也凑热闹，其中日本人居多。进门后，迎面看到了和合二仙的雕塑以及画像，感觉形象怪异，近仙而又似妖，一人持荷叶，另一人捧宝盒，暗合“和”、“合”二字。寒山寺是“和合”传说的发源地，把二仙恰如其分地置于门口算是一大特色。另一特色就是门廊里那十几座《枫桥夜泊》的诗碑了，颇为引人注目。众多古今书法名家笔走龙蛇，精彩纷呈，我在那儿驻足观望良久，难舍爱诗还是爱字。忽见一座枫桥夜泊的诗碑，落款竟是“张继”，本尊自题，惊讶不已！导游却说这是一位民国的书法家遗墨，与诗人同名罢了。
庙内有“大雄宝殿”等三进殿堂，庄严典雅、香火鼎盛。游客们顶礼膜拜之余还不忘慷慨解囊，在功德册留名。但一路观览下来，总觉似曾相识。说来也是，寒山寺虽历1400余年沧桑，位列全国十大名寺，但其间经历了多次毁损，现今状况，已是清末重修时的建制。到文革期间，又遭浩劫，佛像、宝物尽皆毁损散失，后来只寻回了几个安放，其余大多都是新近重置的，难免雷同。我见大殿里有一位年轻和尚戴着耳塞机在学外语，倒觉印象深刻。
出大殿后随人流到了钟楼前，众人排起了登楼敲钟的长队。有告示上书：敲钟一下如何，二下如何……（不外是发财升官、金榜题名、觅得佳偶等等），每下5元。见到好事连连，本人已不能免俗，遂交上钱加入队伍鱼贯登楼。那钟硕大古朴，人们把号牌交给管钟的和尚后，按数扶木撞钟祈愿。在整个游览过程中，这钟声不绝于耳。但听上去时而急促散乱、时而鲁莽沉重，诗中“夜半钟声到客船”那种空灵悠远的韵味已是荡然无存。
敲完钟导游引我们参观寺院后部新建的庙堂。钢筋水泥架构，宏大敞亮，气度非凡。因小部分尚未完工，还不能入内游览。细以观之，形制上与国内的庙堂颇多不同。导游说这是日本寺庙的样式。她又加了一句：日本可是跟唐朝时寺庙样式学的。说来，《枫桥夜泊》诗在日本广为流传、尤受追捧，几乎是人人耳熟能详。据说若找个日本人，让他随意背诵一首唐诗，那就是它了。所谓爱屋及乌、爱乌及屋，寒山寺就成了很多日本人心中向往的去处。他们组织寒山寺旅游专线，让大批游客涌来，依次进香上贡敲钟，当然完事后他们还要去苏州住宿消费购物。我仔细观察了让人感觉异样的新佛塔：它是全寺最高建筑，四方形的大飞檐重重叠叠有好几层，尖角向上翘起，塔最上方是长尖的圆棒直插云空，看来避雷针是不必安装了。
游玩后的归途中，不由感慨良多。诸如：这样千古绝唱的诗真乃圣品，由不得凡夫俗子依想当然去解读。但导游说的就全对吗？细细推敲一番，还有不少疑问，比如：既然没有枫树，“枫桥”何以名之？山名之说虽为有趣但是否略显牵强？还有，“夜半钟声”又是怎么回事？没见有寺庙半夜里敲钟啊？……还望饱学之士释疑，愿闻其详。感受之二：《枫桥夜泊》仅廿八字，但空濛迷离的诗境给人以无尽联想，感动了古今中外无数人。诗人的如椽巨笔为寒山寺搭起了一个文化大舞台。现今寒山寺人气兴旺、财源广开；日式佛塔让日本游客纷至踏来，拉动了GDP。可这文化舞台上的大戏却是走板荒腔，这番盛况应是张继提笔写诗时始料不及的吧？感受之三：现今当和尚可以不用撞钟了。刚才见识了：俗人们六根不净难抑诱惑，争相掏上钱，尽心卖力地敲个不完。但若以此类推，和尚们都忙别的去了，找人代替念经能行吗？显然不妥。我想说：和尚念经之功不可废弛，这是职业操守也是佛教事业的长久之计啊！更想说的是：念真经别光念生意经。住持长老们自重啊！
归途，成诗一首：
日出人喧尘满天 浮屠香火对笑颜
神马城里浮云寺 白日敲钟闹得欢
2012.07 终稿
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