在崂山太清宫三官殿西厢墙外和现代捐款功德碑之间不足半米宽的夹缝里有一巨石，紧贴厢房墙面横立，长235厘米，宽98厘米，厚30厘米，重达两吨，多年来一直无人知其为一石碑。笔者在太清宫做拓时，多次把手伸入其狭缝，也没摸出其上有文字。后一清洁工告诉笔者，说其上应该有字，遂用一手机打光，另一手机探入狭缝拍照，方拍出其内有极为纤细的字迹。
《御制圣母印施佛藏经跋碑》原状
因无机械设备，且石碑处于功德碑和墙面之间的夹缝里，无法将其外移，只能用千斤顶将其顶离墙面，让其往外靠近功德碑，这样石碑字迹一面与厢房墙面之间有了不到20厘米宽的夹缝，亦无法进入。
笔者经过数次试验，后用盲拓之法将其文字内容拓出。
《御制圣母印施佛藏经跋碑》拓片
拓出之后，方知此碑为《御制圣母印施佛藏经跋碑》，记载了万历皇帝母亲笃信佛教、并刊印《佛藏经》并赐海印寺、各级官员立石记载之事宜，是憨山海印寺遗物，久不为人知，历代史志资料均无记载，当为首次发现。后此碑移入青岛市博物馆。
《御制圣母印施佛藏经跋碑》及崂山拓片捐献市博物馆交接仪式
此碑保存大致完好，但文字关键性内容如地名、人名、经卷名称等均遭到剜剔，难以辨识，笔者经过多次查阅对比，将其释读如下，以求方家指教：
御制圣母印施佛藏经跋
我圣母慈圣宣文明肃皇太后刊印佛藏经若干卷，散施各寺，勅令诵持，以笃修胜因，流布利泽。呜呼！盛哉！朕复思之，释氏之教，篇帙浩繁，旨归微眇，然大要破除迷妄，照徹本来，引掖善流，警惕愚昧。虽一经半偈，欲见者敬而觉悟，闻者仰而归依，非徒崇饰庄严、讽演赞叹而已。我圣母神明圆照，妙契三乘，仁厚含弘，兼收万品。虽安享至养，而茹蔬衣练，恒若修持，晨参夕礼，诵读金文，慈恩普覆，大地均霑。虽尊居法宫，而援溺振穷，常思济度。念将作之苦，不悋捐金，以施舍为阴功也。矜狴犴之冤，每令缓死，以慈悲为大德也。虽徽音懿行，不可殚述。而总之垂范宫闱，布和民物，笃仕祐于邦家，贻福泽于冲眇，奚啻苦海之慈航，重昬之慧日已哉？繇斯而观，释氏言教，未若我圣母之以身教也。朕是恭述盛美，笔而传之，以与斯经共流于罔极云。
大明万历十五年秋七月既望吉旦
钦差巡抚山东等处地方提督军务督理营田兼管河道督察院右副都御史 臣 李戴 谨同巡按山东监察
御史 臣 毛在 立石于东海那罗延山海印禅寺
分守海右道山东布政司右参政 臣 王庭诗
分巡海防道山东按察司副使 臣 李瑱
莱州府知府 臣 薛承范
同知 臣 张□□
通判 臣 陆志良
推官 臣 李修吉
胶州知州 臣 严思恭
即墨县知县 臣 马登高
县丞 臣 姚椿
主簿 臣 宋完
典史 臣 李尚通 督建
（注：碑文中下划线的文字即遭剜除之处）
碑文中人物简介
憨山（1546—1623），明代四大高僧之一，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，全椒古蔡人。
李戴，字仁夫，号对泉。延津东街人。隆庆二年进士。历任官职为兴化知县、给事中、陕西参政、山东巡抚、刑部侍郎、户部尚书、工部尚书、吏部尚书，是一位关注平民疾苦，颇有惠政的官吏。
毛在（生卒年不详），字君明，南直隶苏州府太仓（今属江苏）人，万历二年（1574）进士，授建昌府推官，擢云南道监察御史，出按贵州、山东、河南、升大理寺右丞。著作《先进遗风增补》《四疏稿》等。
王庭诗（生卒年不详），字言卿，陕西西安府华州人，嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二百八十二名进士。
李瑱（生卒年不详），隆庆二年（1568年）戊辰科殿试金榜第三甲赐进士出身第二百五十五名。
薛承范（生卒年不详），陕西韩城人，嘉靖举人，历任教谕助教、同知、知府、晋阶大中大夫。万历十六年（1588年）为憨山《新建海印寺碑》撰文。
李修吉（生卒年不详），万历十四年（1586年）丙戌科殿试金榜第三甲赐进士出身第十九名。
严思恭（生卒年不详），四川庆符人。
余者不详。
事件背景
万历十一年（1583年）四月，憨山因慕崂山之盛名，由五台山来此。先后在崂山那罗延窟、慈光洞修禅，后又至太清宫附近树下掩片席为居。后憨山为安放太后所赐《佛藏经》，在即墨众乡绅帮助下，用太后所助之金购太清宫之地，于万历十四年（1586年）始建海印寺，万历十六年建成。该寺气势恢宏，佛宇僧寮之盛，可与五台、普陀之名刹相媲美。万历十七年（1589年），进士出身的太清宫道士耿义兰控告憨山强占庙产，万历十九年又去京师上告，万历二十三年（1595年），憨山以私建寺庙罪，被充军到广东雷州。获释后，结庵庐山五乳峰下，居四年，又到广东曲江县东南25公里的曹溪宝林寺，潜心著述。天启三年（1623年）憨山病逝于曹溪，年78岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。
太清宫内海印寺遗址（蔡省庐题）
憨山肉身法相现供奉于广东南华寺内
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