众所周知，耶稣有十二位门徒。
在圣经中，十二门徒（即使徒，对应的英文是Apostles，本文采用使徒这一说法），他们是耶稣选择的基本使者，他们聆听、理解并与世界分享耶稣的话语。
你或许会认为，既然使徒对福音的传播如此重要，他们应该就是耶稣能找到的最好、最完美的人。但事实上，他们的人生和很多其他人一样，充满了罪恶和愚蠢。
那么问题来了，耶稣为什么选择这样一些远说不上优秀的人做使徒呢？
那么，这些使徒都是谁，他们的命运如何，我们可以从这些使徒的遗产中学到什么呢？这次读经，在参阅相关资料的基础上，试做以下梳理，与各位分享。
“使徒”（Apostles）一词，英语中通常翻译为“使者”messengers，来自希腊语 apostolos，意思是代表或信使——被“差遣”的人，肩负着代表他人沟通的使命。
在新约中，“使徒”特指十二使徒，或称为“十二使徒”，耶稣选择他们作为他在地上的主要代表。但使徒一词也会指更广泛地参与传播福音努力的任何人。这个词在圣经之外的其他古希腊文献中也有多种用法。
为什么是十二使徒？十二，有什么含义呢？就像圣经中其他几个极其重要的数字中，如三和七。
旧约中有十二个以色列支派，雅各的十二个儿子各有一个支派（流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯）。
还有十二位先知（何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚和玛拉基）有自己的书。
还有十二位士师（俄陀聂、以笏、沙甲、底波拉、基甸、多拉、睚珥、耶弗他、易布赞、以伦、押顿和参孙）。
上帝命令利未人每个安息日在圣殿的圣所里放十二个饼（利未记 24:5-9）。
所罗门任命了十二个官来管理以色列全境（列王纪上 4:7）。
在启示录14:1 中，有 144000 人（十二乘以一万二千人）与羔羊一起站在锡安山上……等等。
在耶稣时代，十二支派不再像以色列权力鼎盛时期那样具体划分，因此耶稣选择这个数字很可能至少部分是作为象征性的参考。无论如何，十二个单位显然是上帝子民的重要组成部分。
十二使徒都是谁？
十二使徒的名单在三本福音书中各出现一次，马太福音 10:2-4、马可福音 3:16-19 和路加福音 6:14-16。约翰福音没有列出，但提供了许多使徒的更详细的叙述。使徒行传 1:13 再次给出了这个列表，并在本章后面添加了加略人犹大的替代。
西门·彼得（西门又作西蒙）
西门和他的兄弟安得烈是耶稣呼召的首批使徒。两人在加利利海的船上捕鱼，耶稣要他们弃网跟从他，他要让他们“得人得鱼”（马太福音4:18-20；路加福音5:1-11）。
后来，他被赋予了彼得的姓氏（或头衔），意思是“磐石”（马太福音16:18），他被耶稣任命为十二门徒的领袖（马太福音10:2）。他应耶稣的吩咐（步履蹒跚地）在水面上行走（马太福音14:28-31），并且是第一个承认耶稣是弥赛亚的人（太16:13-20）。后来，彼得担心自己的生命安全，在被钉十字架时三次否认基督，但后来得到了赦免（路加福音 22:54-62；约翰福音 21:15-19）。
升天后，彼得成为早期教会的领袖，在五旬节讲道（使徒行传 2:14-41），行了奇迹般的医治（使徒行传 3:1-10），甚至向外邦人开放福音（使徒行传 10）。他被认为是圣经中彼得前书和彼得后书的作者，尽管自早期教会以来一直有人猜测，至少彼得后书的部分内容可能是由其他人写的。
根据传统， 公元 65 年左右，彼得在罗马被倒钉在十字架上（因为他认为自己不配以与他的救主相同的方式被钉十字架），但圣经没有提到这一点，所以没有办法确定。即使在今天，罗马天主教会的血统也可以直接追溯到他。
安德烈（又作安德鲁）
安德烈最初是施洗约翰的门徒，并带着他的兄弟彼得来见耶稣（约翰福音1:35-42；马太福音4:18-20）。在福音书中，安得烈被记为在场喂养五千人（约翰福音6:8-9），带希腊门徒（与腓利一起）在耶路撒冷见耶稣（约翰福音12:20-22），并询问耶稣关于圣殿被毁的事情（马可福音13:3-4）。
除了在使徒行传 1:13 中与其他使徒一起在楼上祷告外，关于安得烈升天后一无所知。也有说法认为他约在公元 60 年在希腊的帕特雷（Patras）被钉X形十字架殉道。
雅各和约翰（西庇太的儿子）
像彼得和安德烈一样，雅各和约翰是耶稣在加利利捕鱼时称呼的兄弟，并被赋予了无法解释但不可否认的酷绰号“Boanerges”（和合本音译为“半尼其”），意思是“雷霆之子”（马太福音4:21-22，马可福音3:17）。
他们也与彼得一起组成了耶稣弟子的“核心三人组”，他们在变形时（马太福音17:1-9，路加福音9:28-36）和他死前一晚在客西马尼园里——尽管他们都无法与他一起保持清醒（太26:36-46）。两兄弟还为谁能坐在耶稣的左右手而争吵，引起了其他使徒的愤怒（马可福音 10:35-41）。
雅各的死是圣经中唯一记载的使徒，他在公元 44 年被希律·亚基帕一世斩首（使徒行传12:1-2）。
约翰被称为“耶稣所爱的门徒”（约翰福音13:23），并托付他母亲马利亚在十字架下照顾他（约翰福音 19:26-27），他继续陪伴彼得医治（使徒行传3:1-10）和传道（使徒行传 4:1-22）。他还写了一本福音书和三封信，可能还有启示录——尽管有一些争论认为拔摩岛的约翰可能与使徒不同。无论如何，传统认为他是唯一一位没有殉道，而是在一世纪末在以弗所安详地死于年老的使徒。
腓力（又作菲利普）
腓力与安得烈和彼得来自同一个城镇，也是耶稣在加利利亲自呼召的（约翰福音1:43-44）。他把拿但业（巴塞罗买）带到耶稣面前（约翰福音 1:45-46）。后来，他在喂饱5000 人时质问耶稣（约翰福音 6:5-7），并要求耶稣通过向他展示父来证明他的身份（约翰福音 14:8-9）。在现代土耳其希罗波利斯殉道，可能被钉在十字架上。他的坟墓于 2011 年被发现。
关于腓力升天后，人们对他知之甚少；看来，使徒行传第8章中的“福音传道者腓利”一定是另一个腓力（见使徒行传6:1-6,21:8）。
巴多罗买（又作巴塞洛缪、纳但业、拿但业）
有人认为他只在福音书和使徒行传的使徒名单中被提及，没有给出其他细节。然而，在约翰福音中根本没有提到他，取而代之的是一个名叫拿但业的人，他被腓力带到耶稣面前（约翰福音 1:45-51）。据推测，这应该是同一个人，但没有给出改名的原因。
无论如何，人们对巴多罗买/巴塞洛缪/拿但业知之甚少，但圣经之外的传说认为他后来在亚美尼亚被剥皮殉道或斩首（米开朗基罗《最后的审判》中手持人皮的形象可能源于此）。
多马（又作托马斯，也称为迪迪莫斯）
臭名昭著的“怀疑多马”，圣经没有记载这位使徒的呼召。尽管他表示愿意与耶稣同死（约翰福音11:16），但后来他怀疑耶稣的复活，直到看到并触摸他的伤口（约翰福音20:24-29），这为他赢得了卑鄙的诽谤。
圣经中对多马一无所知，但有一个非常强大的传统认为，他在印度被长矛刺死殉道之前在印度建立了一座教堂，并应该在那里传道很久，范围甚至达到今印度南部的钦奈。当欧洲传教士后来在中世纪前往印度时，他们惊讶地发现那里已经有一个活跃的基督教社区。印度喀拉拉邦的“圣多马基督徒”视其为奠基人。
马太（利未）
马太，也被称为利未，是耶稣在税亭呼唤的税吏（太9:9;马可福音2:14；路加福音5:27-28）。然后，他与其他税吏和罪人一起举办了一场晚餐，以便将他们带到耶稣面前（路加福音 5:29-32）。传说在埃塞俄比亚或波斯殉道，可能被矛或斧杀害。尽管传统上被认为是马太福音的作者，但人们对他一无所知。
雅各（亚勒腓的儿子）
除了被列入所有使徒名单外，除了他不幸的称呼“小雅各”（马可福音 15:40 KJV）之外，人们对他一无所知——尽管它实际上只意味着“小雅各”。与耶稣家族关系密切（可能为耶稣表兄弟）。一般认为他在耶路撒冷或叙利亚被乱石、或棍棒或锯刑处死。
达太（又作撒代乌斯、撒迪厄斯，也称为雅各的儿子犹大，或勒拜乌斯）
这位使徒在马太福音 10:3 和马可福音 3:18 中被称为撒迪厄斯，在路加福音 6:16 和使徒行传 1:13 中被称为雅各的儿子犹大，在约翰福音 14:22 中被称为“犹大不是加略人”。后者是他唯一一次出现在名单之外，他问耶稣为什么他向门徒启示自己，而不是向全世界启示自己。一些版本称他为“Lebbaeus，姓撒迪厄斯”，如马太福音 10:3 KJV。
Philip, and Bartholomew; Thomas, and Matthew the publican; James the son of Alphaeus, and Lebbaeus, whose surname was Thaddaeus;（Matthew 10:3，英王钦定版KJV）
腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太（马太福音 10:3）但中文和合本中未出现他的姓氏撒迪厄斯。
据说他和狂热者西门一起旅行、传教和殉道，据报道的地点范围从波斯到格鲁吉亚再到伊比利亚。
狂热者西门（又作西蒙）
西门在诸使徒和圣经中没有更多的介绍，他可能曾属犹太激进组织“奋锐党”。遗憾的是，我们无从得知为什么他被昵称为“狂热者”，尽管其中似乎确实有一个好故事。传说在波斯与犹大（达太）一同殉道，或被锯刑处死。
加略人犹大
加略人犹大当然是使徒中最臭名昭著的。是他出卖了耶稣，将他交给当局审判和处决。他似乎是使徒的司库（约翰福音12:6,13:29），这也许预示了他的贪婪，导致他为了30块银子而出卖耶稣（马太福音26:15）。
然而，在耶稣被定罪之后，犹大似乎明白了他的错误:他把钱还给祭司长，并承认他背叛了“一个无辜的人”。然后，他被悲伤和遗憾所淹没，去绞死了（马太福音27:5），或者可能刺穿了自己，“肚腹崩裂”（使徒行传1:18-19）。
为什么耶稣会邀请这个人做门徒——他一定从一开始就知道犹大会出卖他至死（约翰福音 6:70-71）——加入他最信任的门徒群体？这是基督徒从一开始就一直在努力解决的问题。也许他希望犹大能战胜与魔鬼的争战，不要屈服于他的试探（约翰福音13:2，路加福音 22:3），或者他只是知道预言必须应验。
这其中的奥妙我们可能永远不会知道。但值得注意的是，与耶稣一贯的饶恕和怜悯信息一致，他会邀请犹大与他一起参加他最后的晚餐，尽管他知道晚餐因为犹大出席会是他最后的一次晚餐。
马提亚（犹大的替代者）
犹大死后，使徒们决定有必要取代他（加强了数字十二的重要性）。他们抽签选了几个候选人，获胜者是马提亚（使徒行传 1:20-26）。然而，在那之后，就再也没有听说过他的消息了。传说他在埃塞俄比亚殉道。
十二使徒的命运，圣经和圣经外的记载
正如以上所述，圣经中只记述了两位使徒的死亡。根据传统，除《约翰福音》《启示录》的作者约翰善终外，其余的人都殉道。这些传说的证据强度各不相同，因此您可以自行判断其可能性。
为什么保罗不是十二使徒之一？
这位通常被称为“使徒保罗”的人写了（或传统上被认为是写作）新约28卷中的13卷。那么，为什么他不是十二使徒之一呢？
原因有几个，最简单的是，耶稣从加利利周边地区（即今以色列北部）的本族中召集了所有最早的门徒。虽然保罗（当时称为扫罗）可能在被钉十字架期间或之后不久在耶路撒冷，但他最初来自现代土耳其南部海岸的大数，他不太可能在加利利的乡村度过太多时间。
更糟糕的是，当他得知新生的耶稣运动时，他就开始迫害它，纵容谋杀司提反（教会的第一位殉道者）并逮捕新信徒（使徒行传 8:1-3）。
但上帝对保罗有不同的想法。大约在公元34年左右，也就是升天几年后，耶稣在他前往大马士革的路上向他显现，击瞎了他的眼，并说出了那些改变历史进程的著名话：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（使徒行传9:4）。
正如保罗后来解释的那样，“神从出生起就把我分别出来，并借着他的恩典呼召我。他喜悦地将他的儿子显示给我，使我可以向外邦人传他的事“（加拉太书1:15-16；另见使徒行传 9:15，加拉太书2:7-8）。换句话说，正是保罗的世俗性——他的罗马公民身份和希腊教育背景以及他虔诚的犹太背景使他处于独特的地位，可以成为“外邦人的使徒”。
新约中的其他使徒
虽然在新约中，“使徒”通常是十二使徒的特殊头衔，但它也通常被用于其他一些特别致力于传播福音的人。除了保罗之外，以下是圣经中被称为使徒的其他人:
巴拿巴： 他是保罗的活跃传道者和经常的伙伴（使徒行传 14:14）。
安多尼古和犹尼亚安：两个与保罗一起被囚禁的犹太人，他们“在使徒中显赫”。犹尼亚安是圣经中唯一被称为使徒的女性（罗马书16:7）。
雅各：耶稣的兄弟和雅各书的作者（加拉太 1:19）。
西拉（西尔瓦努斯）和提摩太：保罗在传教之旅中经常陪伴他（帖撒罗尼迦前书1:1，2:6-7）。
以巴弗提：保罗的同伴被派往腓立比教会。（腓立比书 2:25）。
两个无名的使徒：如上所述，他们在英语中通常被称为“使者”，但希腊语是“使徒”（哥林多后 8:23）。
此外，虽然抹大拉的马利亚在圣经中没有被称为“使徒”apostle，但后来被托马斯·阿奎那授予“使徒的使徒”（“apostle to the apostles”）头衔，因为她在告诉使徒复活方面发挥了作用（约翰福音 20:18）。
最后，说一下使徒的遗产。
十二使徒（以及那些追随他们脚步的人）的故事提醒我们，上帝经常呼召不太可能的人来执行他最重要的工作。这些人不是完美的人，他们是渔夫、税吏、怀疑者，甚至是背叛者。然而，通过他们或成功或失败、或缺陷或简单的坚韧，他们成为耶稣的生、死和复活以及随后的教会基础的第一批见证者。
十二使徒的人生令我们思考，我们应该如何也被基督呼召，跟随祂并与世界分享他的信息（马太福音 28:19-20）。无论是通过讲道、服事、写作，还是只是告诉别人我们的所见所闻，我们每次以各种方式分享福音时，我们都加入了他们的遗产。
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音 28:19-20）
根据相关资料整理，2025.8.5-8.7
信仰与见证文选
世说文丛总索引
评论