女性的性心理中有一对矛盾的情感同时存在着，这就是对男性（丈夫或情人）的臣服与敌视。
臣服就是甘于被男性控制，受他役使，即使男性对她不好，甚至虐待她，而她对他已无爱情，但她也不能离开他，以致在外人看来不可理解。说到这里要加一点说明，其实有些男性对于女性也存在着臣服的心理，纵然在别人看来，这个女性怎样与他不般配，但他却乐于拜倒在她的石榴裙下。而那促使男性所以这样做的心理，我在“男性的性心理——情多反而欲少？”一文中已谈过，在此不赘述。
女性的臣服的心理来源于何处？
第一，来源于幼时性心理发展过程中的“情结”。
据弗洛伊德的研究，当一个女童发现自己没有男孩的性器官后，就陷入严重的自卑心理，感到上帝或父母对自己不公，她总是渴望变成一个男孩，由此对男性有了一种强烈的认同感与服从感。这种情结可以终其一生，当她结婚后，转变成对丈夫臣服的心理。对此心理，精神分析学上也叫“阉割情结”。如果“阉割情结”是男女解剖学上的不同引起，那么它在环境的影响下得到强化。社会和家庭对于男孩、女孩的教育和要求是不同的。从孩子小时候开始，家长对男孩女孩提出不同的要求，男孩被要求学习和训练有志气、勇敢等品质，而对于女孩则要求文静、听话等品质，女孩受到的限制也比较多。无怪乎西方著名的女权主义者西蒙·德·波伏娃发出这样的呼喊：女人不是天生的，而是变成的。上文我们说到有的女性对丈夫已毫无感情却不能下决心离开他，即表明，她已无爱情，却还有臣服的心理没有摆脱。
第二，男性利用童贞的夺取来控制女性，使她臣服。
为了达到这个目的，就要拼命抬高童贞的价值，使女性一旦将童贞献给一个男性，就终生“从一而终”。妇女地位越是低下，以男性为主的社会越是鼓吹童贞的价值。中国古代曾有“饿死事小，失节事大”的信条，而在长期的封建社会里，妇女是最“受污辱与受损害的”。贞操的观念作为一种“文化”，女性本身亦受其影响，所以有些女性自觉不自觉地甘愿接受童贞观念的控制。
女性对男性的敌视心理主要也来源于男性夺取她童贞时使她受到的痛苦与伤害。初次性生活对肉体造成的痛苦是不言而喻的，在有些女性的心理上会激起夸张的反应。此外就是对她心理上的伤害，如果她太看重童贞的价值，达到一种自恋的程度，则对此的剥夺无疑会激起她的仇恨。当然由此产生的敌视心理只有在极端的例子里才被清晰地观察到，因为它通常的情况下存在于潜意识中。
生活中我们可以观察到有一些女性的第一次婚姻不幸福，而第二次婚姻却能非常和谐，除了其他方面的原因以外，就是因为在第二次婚姻中，她已没有或很少有对男性的敌视了。敌视伴随着童贞给了第一个男性。当她没有了对男性的仇恨与敌视，就会感觉到幸福和爱情。
还有一种情况，也是我们在婚姻心理咨询中经常碰到的。有的女性结婚不久就很快与丈夫发生不可调和的矛盾，以致不得不以离婚结束婚姻。她们个人往往将原因归于男性种种的问题（肯定有的有男性的原因），其实他与她往往还是经过自由恋爱和较长期的了解才结婚的。但她不知道真正的原因是她对于男性的敌视，以及这种敌视的心理来源。潜意识内的仇恨与敌视心理，在她不自知的情况下，转移到了对男性其他方面的不满。这种人若能在婚前或婚姻开初接受心理咨询，经过精神分析的教育引导，就可以学习到有关的知识，改变对婚姻的态度。
写于2004年7月29日
女性婚姻心理：女儿与父亲
女孩是否也有“俄底浦斯情结”？
答案是肯定的。她也与双亲发生过那种微妙的感情三角关系。其实这个道理几乎人人明白。父亲更喜欢女儿，母亲大多喜欢儿子，在生活中不是比比皆是吗？也许我们见怪不怪，习以为常了。
正是父母亲激发了儿童的“俄底浦斯情结”，他们对异性的子女投入了特别的感情，作为回报，儿女也分别对异性父母表现出不同的态度，直到他们长大成人，能够战胜并成功地压抑“俄底浦斯情结”为止。
经过潜伏期的斗争、调整，每一个人如果正常发展的话，到了青春期会转而向外寻找异性的朋友，为将来的结婚做准备。但并不是每一个人都能顺利地完成人生的这个发展过程。有的人心理出现“固置”，有的出现倒退。
精神分析重视儿童的早期经验，认为这些早期的经验对后来的发展产生极大的影响。在一个生物个体的发展中，儿童时期学习到的对于异性的态度，往往会影响到他的一生。当然早期受到的精神创伤也会格外地影响后来的发展。这是因为在发展的早期，个体的心理不成熟，对内外的刺激常会表现特殊的反应，并且总是广泛化。为什么一个从小经历了父母婚姻变故的人，自己长大结婚以后，婚姻也容易出现问题，道理就在于早期经验的不良暗示。
现在我们回到父亲与女儿的关系。
第一，那些“俄底浦斯情结”比较重的女性，会在选择丈夫时，潜意识里以父亲的形象特征作为标准来选择爱人。父亲在她们的心目中是最伟大的男人，是完美的男性，这种对父亲的认同主宰着她们的选择。当一个人在恋爱时，很可能完全交给潜意识来决定，尤其是感情强烈的时候，人们会盲目用心，做出不可思议的决定。有一个成语叫“一见钟情”，其实一见钟情的背后是潜意识在发挥作用。只是潜意识有着与意识不同的工作机制，另外它的工作速度非常快，效率非常高，我们无法监控整个决策的过程。它只把结果呈现给我们，令我们目瞪口呆。
第二，像男性潜意识里有把妻子当作母亲的意念一样，女性也总将丈夫想象成父亲一样的人。她们结婚，经历了长大成人后经历的种种艰辛，幻想着重温当年在父亲那里得到的无比温情的爱。在她们的心目中，父亲有着高大的形象和无比的力量，能给自己以全力的保护。在父亲面前，她们才可以由着自己的性子，高兴时就笑，不高兴了就发发脾气。只有父亲才能容忍这一切。
一个女性，经过了“俄底浦斯情结”的发生、压抑和升华，她的感情才是真正的纯真无邪，那是一种平凡却高尚的境界。生活中我们可以看到女儿搀扶着老年的父亲行路，或者看到女儿照顾病床上的老父亲，她为他做的一切，看起来那么自然，在做这些时，洋溢在脸上的那种满足得有些骄傲的神情，真令人肃然起敬。而父亲也欣然地享受着这种帮助，也只有他才配享受这一切。
所以每一个做丈夫的人必须明白，你只是妻子父亲的一个替代者。如果你能做到像她的父亲一样爱护她，或者超过她的父亲的爱，你才是一个合格丈夫。
遗憾的是，许多男性不懂得这个道理，由此婚姻生活中产生许多摩擦。有的女性并没有从父亲那里得到应得的爱，这种爱的缺失更需要丈夫的爱来补偿。
2004年9月23日
“情人”，多么浪漫的字眼！
情人，多么浪漫的字眼！生活中不能没有你！没有你天空就失去了颜色，没有你，大海也不会扬起波涛。啊，我的情人，为了你，我愿抛弃一切，我愿把官位交还组织，我愿把钱财散发给穷人，我愿把荣誉视作粪土，我愿把生命折损成几天，如果能与你同在。
朋友，不要以为我发了疯，没有。否则就不会写这篇小文了。假如我是一位智者，假如我是一位正统的学者，假如我是一位曾经沧海的人，假如我就是我，那么，浪费一点时间，阅读下面的议论吧。虽然还只是一家之言。
首先应肯定“情人”是对婚姻的一种亵渎，是婚姻之外的怪胎，从根本方面是应该予以谴责的。因为它破坏家庭，败坏社会风气，助长不负责任的享乐，忽视对下一代的影响等。情人现象的产生，大约有以下几种原因：
一、部分男性有钱有权后，受西方享乐主义思想的影响，抱有及时享乐的人生观，所以在婚姻之外寻花问柳。而一些女性则为达到个人目的（追求金钱、地位、好逸恶劳等）甘愿依附于人。
二、夫妻关系不融洽，因而到婚姻以外寻求安慰。这方面原因复杂，有的人结婚时不太了解，结婚后发觉性情不合，由于涉及名声、地位、子女、住房等又不愿离婚。还有的由于夫妻性生活不和谐或一方有缺陷等，夫妻长期关系淡漠。
对这样的一些夫妇，如果我们从公认的人生观、价值观去要求他们，可以责备他们不敢担负责任，不敢有破有立，而妥协出此下策。但如果设身处地替他们想想，也确有值得同情处。试想，如果一家三口只有十几平方米的住房，或夫妇都收入低，他们确实离不起婚，前者离了婚后无处住，后者离婚后经济会更拮据。当然，夫妻关系不融洽，原因十分复杂。但总起来说，寻情人，是一种不严肃的做法。
三、夫妻关系融洽，但又遇上了先前的恋人或朋友，或另外发现了比自己的丈夫或妻子好的人，以致移情别恋。这种情况是会发生的，古诗中就有“恨不相逢未嫁时”的感伤。但是感情这种东西，有许多时候，也是需要加以克制的。因为感情还要生长在现实的土壤中，它不是空中楼阁。一个人有了家庭，感情是一回事，而责任又是一回事。
当两者发生矛盾时，牺牲情感而选择社会责任，这是一个人精神高尚的表现。美国小说《廊桥遗梦》中的女主人弗朗西斯卡·约翰逊经过了那么多的情感激荡，最终还是没有跟随摄影师罗伯特·金凯出走，而是留在丈夫和孩子们身边，正是社会、家庭的责任感使然。当然，人们在评价她这种带有“苦行主义”哲学的做法时，也会见仁见智，有不同的评价。
再回到怎样看待“情人现象”这个问题。
第一，笔者认为，由于实际上存在着婚姻与感情的冲突，情人现象还会长期存在。人们只能根据自己的处事原则来选择自己的行动，而尽量不要去多做评价。
第二，情人现象并不像国内和国外的某些新闻媒体“炒”得那么严重。据美国有些学者的调查，约有10%的美国夫妻有婚外情人。但这种统计究竟可信度有多少就无人知道了。中国的情况不得而知。但笔者认为，不会像有些人讲得那么普遍。
第三，一夫一妻制、稳固的家庭还是人类婚姻生活的主流。现代社会，人们的工作生活越来越紧张，竞争也更激烈，在这种状况下，人们比以前更需要家庭的关怀，更需要妻子或丈夫的安慰。情人对于一个人来说，可能提供一时的刺激，但带来的痛苦和麻烦会冲淡快乐。
2004年12月
科技的发展会给家庭带来什么？
从直接的方面看，科学技术，主要是生物医学技术的进展，实现了非自然生殖。由于人工授精、体外受精和“代理母亲”的出现，解决了许多夫妇不能生育的问题。这样有助于家庭的稳定和夫妻关系的和谐。此外，科学上的进步，包括心理学方面的进展，使人类在性方面得到更大的乐趣，从而使人们的家庭生活更合理、更幸福。
但如果新的技术得到滥用——现在看来，不是没有这种可能性——也可能使传统的家庭解体。比如说，未婚妇女可以并不同男性结婚，而是通过人工授精的方式得到子女，形成家庭。同性恋者也可以通过人工授精或代理母亲得到子女。
如果对新技术不加控制地滥用，确有使传统家庭解体的可能性。但世界各国正在通过立法来保证生物医学技术的进步给人类带来幸福。
当今社会，科技发展，生产力提高，人们的物质生活达到比较高的水平，闲暇时间增多。在这种情况下，人们更多地追求个人享乐。因而，越来越多的夫妇，不要或晚要孩子，带来生育率降低。这种情况发生在西方工业发达国家，它和发展中国家的人口爆炸一样，同样也是严重的社会问题。
关于家庭的未来，各国专家提出了不同的看法。
有的西方学者认为，如果目前西方社会的婚姻家庭模式持续发展下去，离婚率进一步上升，未婚同居和同性恋蔓延，“试管婴儿”的普及等，那么，由丈夫、妻子和子女组成的传统家庭就将消失，社会的细胞就不再是家庭，而是个人。
另有人认为，随着计算机的普及与技术上的进步，人们将更多地借助计算机、国际互联网络而待在家里工作。这样，家庭不但不会消亡，还会重新振兴，家庭在社会中还将处于中心地位。
总之，无论在东方，还是在西方，人们都关注科技的发展会给家庭带来什么。科学技术的进步，正在改变着社会的一切，但它也同时在加快与人文科学的携手合作。所以，我们有理由相信，随着人们的文化和道德水平的不断提高，未来的家庭将实现真正的以爱情为基础，真正实现在感情上、道义上和事实上的一夫一妻制。家庭的经济功能将由于社会生产力的极大发展而削弱，家庭的赡养老人、抚育子女、家务劳动等功能也将大部分为社会所代替。过去家庭的一些非主要功能，如愉快生活和休息的功能将上升到主要的位置。我们有理由相信，科学技术的进步将会使每个家庭都成为和谐、幸福、美满的社会细胞，它将和个人、社会的全面发展达到高度一致。
本组文章是《苏永生心理咨询文集》第二章 心理随笔漫谈之五
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