1970年，西安火柴厂出品《样板戏》火花。九枚卷标，尺寸大致13.3x4.2厘米。正标是以人物为主体的剧照素材，背标则是红底衬托出的“语录”名句。
狭义的样板戏，是经典的八部。包括京剧5部（《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《奇袭白虎团》《海港》）、芭蕾舞剧2部（《白毛女》和《红色娘子军》）、交响音乐1部（《沙家浜》）。
火花展示的八大样板戏之外，还有一枚钢琴伴唱《红灯记》。这是国内第一次用西洋钢琴完整伴奏京剧唱段的作品，实为“洋为中用”的标志性探索。由此，也归入了样板戏之列。
样板戏，始自1964年全国京剧现代戏观摩演出大会涌现的一批革命现代京剧。其正式名称，出现在1966年12月31日《人民日报》刊发的文章。之后的十年，是样板戏的鼎盛时期。
特定的年代，样板戏红遍全国。故事内容，家喻户晓；经典唱段，人人模仿；核心台词，口口相传。以日常生活离不开的火柴为载体，样板戏的选题也自然而然地飞入万户千家。点火做饭，划着一根。不经意间，或许还会轻轻哼上一小段名曲。
火花印刷，采取红黑两色。钢琴伴唱《红灯记》与京剧《智取威虎山》的两枚卷标背面，还留有重墨渗透的印记。李铁梅和杨子荣的人物形象在火花贴纸的外现，正是样板戏本身给一个时代的最显眼的标注。
与西安相距五百里的甘肃西峰火柴厂，在1958年初创时得到西安火柴厂的技术支持。1960年硫化磷火柴整体退出市场后，工厂连续两年派人赴西安火柴厂重点学习安全火柴的配方与生产管理的经验。至1965年工厂迁入西峰城区北大街后，正式定名庆阳地区西峰火柴厂。
同在1970年，西峰火柴厂推出与西安火柴厂相同图案的《样板戏》。火花尺寸较之西安的卷标稍小，但正反两个盒面的大小几乎一样。
以其中的京剧《红灯记》一枚卷标为例，两者的细微差异在于西峰火柴厂的“语录”之上，有一段连续的黑色虚线。基本上，这是卷标在粘贴到火柴空盒时的折叠线。中间的空白，要在火柴盒的商标粘贴完成后，再做侧边的刷磷处理。
从西安到西峰，见证新中国火柴工业在区域间的协调发展。20世纪七八十年代是整个行业的黄金阶段，西峰火柴厂的产品覆盖庆阳、平凉的城镇乡村，成为陇东地区刚需日用消费品的核心供给源头。
西安商标，西峰共享。如今再回望，两者皆难求。
2026.7.19
名言警句 回味无尽
西安火柴厂出品的《样板戏》火花，诞生于20世纪70年代初。彼时文艺宣传题材高度集中，样板戏作为唯一的普及型革命文艺形式，出现在大众日常生活离不开的火柴盒上，成为特定历史阶段独有的物质文化印记。
全套九枚，卷标式样。火花背标，印有“语录”。依据文本功能、文体特征、表达逻辑，可以清晰地将其划分为方针、口号、判断、论述等四大类别。
方针，是全局性、长期性的行动纲领。它明确了革命、文艺、斗争的整体执行方向，具备政策的指导性原则。比如，“百花齐放 推陈出新”是文艺工作的长期总方针，它是革命文艺创作、戏曲改造的整体路线。
口号，要求短句凝练、朗朗上口，用于动员群众、强化共识。它对宣传属性的要求极高。比如，“枪杆子里面出政权”这句话短促有力，用于普及武装斗争的核心认知，是全民广为流传的一句宣传口号。
判断，是对事物性质、敌我关系、客观规律等的定性结论，直接给出是非和本质的判定。比如，“一切反动派都是纸老虎”是对反动派本质直接做出的定性判断。通过简短陈述，给出核心结论，无需长篇阐释的必要。
论述，是多句组成的段落，要求逻辑完整、阐释原理、剖析事理。因此，它的篇幅更长，并且要兼具说理与阐释的功能。
以芭蕾舞剧《白毛女》一枚的背标“语录”为例：地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。这段话出自毛泽东1939年12月所写《中国革命和中国共产党》，收录于《毛泽东选集》第二卷。
上述四类文本，彼此搭配成套。红黑两色印刷的这套卷标，采用木刻版画风格的设计效果，完整地呈现了标准化红色宣传的话语体系。
依托计划经济的国营供销模式，西安的样板戏火柴售往陕甘宁青等西北各地。它最大程度地记录了70年代初单一化的社会文艺生态，是兼具地方工业史与红色文化史双重价值的专属时代遗存。
2026.7.20
来自 rossen
2026.7.19-7.20
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