约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。”他们也进去了。
约在午正和申初又出去，也是这样行。
约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：“你们为甚么整天在这里闲站呢？”
他们说：“因为没有人雇我们。”
他说：“你们也进葡萄园去。”
到了晚上，园主对管事的说：“叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。”
约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
他们得了，就埋怨家主说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”
家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”
这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。
（马太福音20:1-16）
今日读经，读到马太福音20章1-16节。这16节，耶稣讲了一个有关葡萄园工人的比喻。
清晨，一个家主雇人进葡萄园工作，约定工钱是一天一钱银子。随后，他分别在上午9点（巳初）、中午12点（午正）、下午3点（申初）陆续雇人，甚至到了下午5点（酉初）还在雇人，他和工人讲定一天一钱银子，并说“所当给的，我必给你们”。
傍晚结算时，家主让后来的工人先领钱，每人得一钱银子。先来的工人（工作一整天）以为会多得，结果同样只得一钱银子，于是就抱怨不公平。
家主回应：“我没亏负你，我们不是讲好一钱银子吗？”“我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。”“我的东西难道不可随我的意思用吗？”“因为我的慷慨，你就红了眼吗？”
最后，耶稣道：“这样，那在后的，将要在前，在前的，将要在后了。”（太20:16）
这个故事说明了什么道理呢？
首先，神的恩典超越人的公平观。世人常以“按劳分配”为标准，似乎觉得多劳多得是天经地义的，但神的恩典并不是交易，而是白白的赏赐。无论是早信主（如犹太人）或晚信主（如外邦人），救恩的恩典是一样的。
其次，不可因自己的“付出”而骄傲。先来的工人自以为代表“配得更多”的人（如老信徒），但神的国不按人的功劳计算。神提醒信徒：不要因自己“信主多年”“事奉多”而轻视他人，反而要感恩。
第三，神的绝对主权与慷慨。家主有权按自己的意愿分配工钱，象征神的主权——祂可以怜悯任何人，无论他们何时归信。神的恩典不是人赚取的，而是祂主动赐予的。
最后，也是很重要的一点，就是“在后的，将要在前”的属灵原则。那些看似“落后”的人（如税吏、罪人）若真心悔改，可能比“虔诚却骄傲”的人更蒙神喜悦。这里提醒我们：属灵生命不可比较，而是个人与神的关系。
那么，这段经文对我们有什么启发呢？
一是对信徒：不要因别人“少劳多得”而嫉妒，要专注自己的使命，感恩神的恩典。
二是对未信者：无论何时归向神，祂都乐意接纳，永不嫌晚（如强盗临终信主仍得救）。
三是对教会：避免论资排辈，当以爱心和谦卑彼此服侍，因我们都是蒙恩的罪人。
这段经文的核心是：神的恩典不是交易，而是礼物；祂的公平远超人的计算，我们当以感恩而非抱怨的心领受。
评论