所以我在有关文章中批判了新儒家的文化嫁接思想是不成立的伪命题。实际上新儒家在近百年的努力实践中没有成功者。他们在二十世纪六十年代的《文化宣言》成为一个雷声大、雨点小的“匆匆过客”沉入历史的尘埃里，没有人记得了。
后来读了李欧梵的书、孙隆基的书、林毓生的书、齐邦媛的书，特别是读了《王鼎钧回忆录四部曲》后，我不能不实事求是地承认，台湾有不少卓有建树的学者与作家！他们的学术成就并不比大陆学者逊色。他们在国际学界的学术风光盖过了大陆人。
《王鼎钧回忆录四部曲》使作者在大陆学界成了如雷贯耳的名人，因为他向历史、向中国人贡献了一部内涵丰富而又思想深刻的现代史巨著。
《王鼎钧回忆录四部曲》这部书对于一般读者具有平易、亲和、质朴又不乏动人的阅读气氛。而娓娓道来的文字叙述中时有让人拍案叫绝的说法，让所有读者受益匪浅。
一位大陆学者说：“《王鼎钧回忆录四部曲》是中国现代史书中不可替代的史实与史识双馨的优秀之作”。
南京大学史学教授、被千百万人争相阅读的《红太阳是怎样升起来的》作者高华，生前曾经特地撰文推荐《王鼎钧回忆录四部曲》：“既是为历史作证，也给我们启示和教益”。
对历史感兴趣、对中国现代史感兴趣、对国共明争暗斗几十年感兴趣、对日本侵华战争十四年感兴趣的读者看了这篇文章，会激起阅读《王鼎钧回忆录四部曲》的强烈欲望！
三联总编推荐《王鼎钧回忆录四部曲》的文章中有段话说得好：“王鼎钧没有把对日本侵占中国的回忆录写成个人的血泪控诉。而是以文学的求美，史学的求真，哲学的求解，将血泪化成明珠，不煽情，不呐喊，平心静气，却有史诗般的壮阔与触及灵魂的力量。”
日本侵华十四年给中华民族造成了深重的灾难。控诉这场灾难的书已经够多了，多如牛毛。但是这些书读多了，不能不引起不少人的哲理思考：以控诉日本、讴歌中国抗战为主旋律的文学、学术的著作，都在情绪化中少了历史本来面目中的真实形象；都少了理性的头脑、理性的视角、理性的笔触，把史实变成泽被后人的史识。这些抗战书都失败在未能将灾难变为后人励精图治的精神财富，反而使有害无益的仇日情绪与日俱增。所以那些研究现代史、研究抗战史的人，不是义和团、也是民族主义者。
有人说“灿若群星的民国时期史学家为中国史学谱写了辉煌的一章”。这个说法仅指民国史学家之多是空前绝后的。但是有史学创建的著作十分罕见！汗牛充栋的民国史学著作，唯雷海宗的《中国文化与中国的兵》鹤立鸡群！书中的一句话胜过民国时期全部的史学著作：“贵为万人之上的宰相，与无立锥之地的贫民，都是皇家的奴婢。即便家有万贯财产，皇帝一句话立刻化为乌有。”
雷海宗这句妇孺皆能看懂的话说得太好了！这句精辟而又生动的平常话含有重大的意义：推翻了“中国封建社会是私有制社会”这个教科书上的定论！
灿若群星的民国史学家只有雷海宗头脑清醒地看到：中国有史以来从未出现过私有制社会。因为雷海宗深谙“私有制是以国家政体与法律保护私有财产神圣不可侵犯的社会制度”。中国有史以来是“普天之下，莫非王土”，何曾有过保护私有财产神圣不可侵犯的社会制度？
天玄地黄后，写现代史的书很多，但大多是没法看的“官修史”！所以《王鼎钧回忆录四部曲》这部书以作者的亲身经历折射出那个时代的真实面貌，以史实与史识互映成辉为卓越的史学名著，填补了现代史中不是空白的空白！
有人说《王鼎钧回忆录四部曲》与岛城李洁的《文武北洋》双峰并峙、同源分流为现代史学著作中无与伦比的绝唱！
诚哉斯言！这个说法并非溢美之词，是实事求是的客观评价。
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