佛道之争 · 点钱……
憨山大师是明代四大高僧之一，因曾在五台山为明圣慈皇太后设无遮道场，为皇家祈嗣，深得圣慈太后宠信。憨山大师在研读《华严经》时，发现经中记载“东海有处，名那罗延窟，是菩萨聚居处”，心里非常向往，便跋山涉水奔崂山而来。圣慈太后给憨山大师赐银 3000两，支持他在崂山建寺。不料当时崂山一带正闹饥荒，哀鸿遍野，憨山大师慈悲为怀，把用来建寺的钱赈济了灾民，自己则在崂山深处苦苦修行。因为那里位置较偏，人烟稀少，不利于弘扬佛法，两年后他便向南，发现了简陋的太清宫，觉得这里环境清雅幽静，是一方不可多得的风水宝地，就在此搭建了一所茅庵居住。1586年，万历皇帝把15部《大藏经》分赐给全国名山古刹，圣慈太后又特赐了一部给崂山，因当时无处置放，再次赐钱建寺。
这次憨山大师用御银收购已破败不堪的太清宫庙产，毁宫建寺，把宫里的道教神像、碑刻，全部拆毁，扔到了海里。4年后海印寺建成，巍峨壮观，香火大盛。
流离失所的太清宫道士们奋起抗争，以耿义兰道士为首，四处上访控告，但各级衙门因憨山大师背后有皇太后撑腰，谁也不敢得罪憨山，反倒将耿义兰以诬告治罪，并多次把耿义兰打得皮开肉绽。
耿义兰不服，又赶赴北京告御状，还是得不到受理。耿义兰继续多方上告，呕心沥血10年之久。后来通过白云观道长张国祥，找到了在皇帝面前受宠的郑贵妃，终于把状子送到了万历皇帝面前。又经过5年案辩，终于胜诉。
万历二十八年，万历皇帝下谕逮捕憨山进京问罪，并以“私创寺院”罪发配雷州。在御批“毁寺复宫”的同时，为嘉奖耿义兰护教有功，敕封他为“护教真人”，并颁赐新版本《道藏》5485卷，钦赐御伞、御棍、金冠紫袍，永镇山宫道场。
经过这场官司，崂山太清宫获得巨资重修，一时名声远播，空前繁荣。这场僧、道斗争，实质上是皇帝与皇太后之间的权力之争，憨山显然是政治斗争的牺牲品。
我看见许多游人在“海印寺遗址”周围转悠，有的就坐在巨大的石条上休息。带着包浆的一摞摞石条，落满了几百年的风雨苔痕，发白的方石从上到下洇开一片片黑色的水渍，我用手摸了一下，水渍像是从石头里面渗出来的，油黑的浑然一体，根本抹不掉，那是时间的气息，带着岁月难以消除的劲道。
那块刻有“海印寺遗址”的石碑，其实就是原来修建海印寺时的石材，现在刻有“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫”的碑文。
记得上个世纪80年代初时，我在青岛广播电台专题部工作，夏天时与部主任、青岛市作家协会副主席栾纪曾，陪一些外地诗人作家游崂山，栾纪曾在“海印寺遗址”前，给我们讲耿义兰道士上访告状的事儿，说那时候告状有个规矩，先挨一顿打才能进去递状子，已经被打得遍体鳞伤的耿义兰只好发动太清宫的道士们轮流去挨揍，把状子一次次地送上去。
记得《黄河诗报》的主编谢明洲打趣：“最后还不是靠走后门、拉关系？没有枕头上的吹风，挨再多的打也没用！还是女人厉害啊！”
我们都哈哈大笑。
好像是上海文艺出版社的一个编辑，说那时候谁能接近皇帝谁沾光，一个皇太后，一个郑贵妃，成在女人，败也在女人。
诗人作家们感慨唏嘘一番。
原先海印寺大殿的石柱石板，如今倒地而卧，瘦骨嶙峋的骨架子成了一个四四方方的平台，台上竖着两根红色圆铁管，接近顶部时有方形的道家阴阳鱼标志，不知是不是道家旗杆。
海印寺旧址游人熙熙攘攘，谁也不在意身边一个凄凉悲壮的故事。我摸了摸厚厚的石板，凉丝丝的，一些沉重又轻柔的感觉纷至沓来，石缝里好像渗出了呻吟，也许还有带着血丝的哭声。当年缭绕的香火，车马喧腾，热闹纷杂的场面早已灰飞烟灭。
太清宫的斋堂
斋堂一角
这天晚上没有月亮，浓云遮蔽，周围一片漆黑，这种黑漫无边际，是真正的“伸手不见五指”。偶尔出现的萤火般的灯火，倏忽一闪，悬挂的黑布幔撕开了口子，又合拢，周围似乎更黑了。
第二天晚上突然又云散星朗，头顶的星星很亮，这是在城市里难以见到的，那里的雾霾和光污染，已经使星空蒙灰褪色。仅仅隔了几十公里，崂山大自然的魅力得以尽显。
我出门看见邻居，那个西安来的道士屋里灯还亮着，便招呼宋志坚，去找道士聊天去！
敲开门，小伙子彬彬有礼问我们：“有事吗？”我说没事，可不可以进去聊聊天？小伙子犹豫了一下，说他马上要出去，时间来不及了。我问他去哪？他说“要去点钱。”
喔，我想起来了，晚上在斋堂吃饭时，看到黑板上写着：“今晚点钱，全体参加，分组不变。”
我捂不住的好奇心又上来了，问：“怎么点？我们能不能参加？一次能点出多少钱？这些钱交不交税？”
小伙子笑了笑，说：“怎么点？就是一圈人坐在那里，我们一般分好几个组，每组人差不多，把善款箱放中间，道友们围着，把箱子里的钱倒出来，一块儿清点。”
“怎么清点？一人一把？”我问。
“不是。”小伙子说，“我们各有分工，有的专门点毛票，有的是一块的，有的是两块、五块或者十块，有的是大票，五十、一百的，最后汇总起来，有会计算总账。”
宋志坚说：“那我们跟着你去看看吧？也算帮你们个忙。”
“那不行，”小伙子摇了摇头，“点钱的时候，外人不能在场，像我们这样来交流的，有经验的可以参加，新手也不行。我马上要换衣服，点钱的时候我们的衣服都是没有口袋的。”
“钱多吧？”我问他。
“不一定，有的箱子多，有的少，位置不一样嘛！再说还有淡季旺季，如果遇上道教节日，捐献的会多些。”小伙子好像有些不耐烦了，他指了指自己衣服，示意马上要进房间。
我说好了，不啰嗦了，只问最后一个问题，你们这些钱交税吗？
小伙子皱了下眉：“当然不交！过去朝廷给钱，历史上都有记载的，现在我们不麻烦政府，有香火钱就够了……对不起，我确实得走了，找时间再聊。”
我和宋志坚回到房间，议论着庙里“香火钱”的事儿，其实谁都知道，进庙买的香火比外面的贵若干，几毛钱的成了几块，所谓串珠等等都是一般的工艺品，但是在庙里卖价格不菲，究竟上面开了什么“光”，发了什么“功”，谁知道！反正那价格是匪夷所思的。
我和宋志坚在太清宫卖工艺品的店里转过，基本上没有什么特点，大路货。
“当当……”钟声响了，是太清宫当天的第一次敲钟，我迷迷糊糊睁开眼，问：“老宋，是不是早晨念经的钟？”
老宋早醒了，说是，咱们昨天早晨没去，今天无论如何也该去了。
我赶紧下床，匆匆洗了把脸，拿上相机，和宋志坚急忙三火地往太清宫东北角的方向走。侯道长在第一天就告诉我们，道士们每天清晨5点钟念经，地点在半山坡的“混元殿”，还嘱咐我们不要迟到。
太清宫被一片片白雾缭绕着，隐隐约约的大树和屋檐，空气非常清新，这里没有丝毫污染，更没有雾霾，绝对是沁人心脾。
走进“混元殿”，正对着是一尊高大的老子青铜塑像，已经有道士跪在倾斜的木头垫板上等着了，那些垫子被鲜艳的黄色缎子包裹着，上面是一幅黑白相间的道家阴阳八卦图。有四分之一的垫子空着，看来并不是要求道士们绝对参加。
我和宋志坚学着那些道士的样子，磕头作揖，在殿角落跪下。有道士陆续进来，那个湖北姓李的道士也来了，他看到我和宋志坚，微微点了点头，好像他有自己专门的位置，从另外几个道士身边绕过去，在之间站住，作揖，跪下。还有一个穿老百姓服装的中年妇女，也夹杂在念经的队伍里。她能这么早赶到庙里来，够虔诚的。
太清宫的最高领导李道长来了，他高高大大，按宋志坚的说法：“这个李道长身材魁梧，龙行虎步，有个道长的样。”
只见李道长手拿一炷香，表情严肃，进门给老子塑像三叩拜，然后抱拳作揖，接着左手在上，头压手，伏身跪下。这时钟鼓齐鸣，法器乱响，身后的道士们唱起了经歌，咿咿呀呀，五个字一句，抑扬顿挫，循环往复，气氛庄严。
我估计他们唱的内容不外乎祈福禳灾和降邪驱鬼那一套，可是仔细听了听，好像不是，他们是在宣扬道法，类似《道德经》里的内容。
我想拿出相机拍照，又怕道长生气，犹犹豫豫，只好暂时学着道士们的样子，跪在垫子上哼哼哈嘿地小声唱着，滥竽充数，眼睛四处撒嘛观察现场情况。（待续）
原载 杜帝语丝
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