其实人性就是这样,社会也是这样,复杂而单纯,你也许看不到天使,也看不到恶魔,但其中活生生的故事,把一个个活生生的人物推到你面前,你会为他们哀伤,流泪,惋惜,愤恨,无间距的共鸣。
作家要制造噱头,夸张离奇的情节,那是技术,手艺的一二三,经过学习训练完全可以达到。盛开在大多数杂志的小说故事,无数蜜蜂追逐,与血淋淋的人性深处,距离多远?那一片喷上香水的塑料假花,在我看来,有着令人发腻的恶艳。
罗斯注重的是内在的东西,人隐秘游走的灵魂,他剖析的是整个人类的病灶,不一定醍醐灌顶,但一定会让你心有所思,有所触动。
优秀的作家,生孩子的,做模特儿聚乙烯玩具的,天壤之别,一般读者难以区别,也是灵魂和技术的差别。
▲人,有时候不可靠,因为不了解,但是通过亲属,特别是老人、子女,本来以为不可靠的人,有了靠山,所谓的通行证,好像值得信任。
无数文学作品就是这样转换情节,或给人物贴上标签。
的确,最亲近的人作证,是难以反驳的。
▲你穷,人家瞧不起你;你富,别人嫉妒;再富,开始羡慕了。奇怪的动物,正常的动物。
人们之间的关系,亲近或疏远,除了血缘,关系是动态的,双方的关系变化随处理结交强度浓度起伏,人心最不可测的地方就在这里,付出和责任,担当与施舍,怎么判断?
不足或者过分,偶尔或刻意报复,在曲线里走出了很多故事。
这也是文学表现人性的广阔区域。
▲写作的故事性,传奇性和普遍性。
经典的素材:一对恋人在船上海誓山盟,小伙掏出戒指求婚,不巧一个浪头打来,戒指落海,沮丧的恋人由此分手。
多年后他们在邮轮相遇进餐,百感交集时刻,一道红烧鲨鱼上桌,老女郎一口下去,牙齿咯噔一声。
戒指!她吃到了戒指,人们判断。
但是且慢:“她吃到一根鲨鱼骨头。”
这就是“具体的普遍性”。
你是喜欢欧亨利的戒指,还是现实版的鲨鱼骨头呢?
▲人性本恶
莫言写过一个村里老汉,给家里去领糠饼,路上偷吃,回家喝水死亡的故事,老汉的妻子儿女同仇敌忾,跺着脚骂。
可是,死去的是他们饿得头晕眼花的父亲啊,领到粮食,不由自主。
但是至亲的怨恨难以消解。
可能双方都没有错。
唉!
原载轻博客12/9/2019 9:43:05 AM
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