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20世纪初胡塞尔创立现象学，随后现象学方法论被广泛运用到各个学科领域。它的“意向性”是指纯意识，带有先验论的色彩；它的“本质还原”法也很难懂，并要求在认知起点上悬搁一切“自然态度”。然而它提出的方法却不谈传统的演绎和归纳推理，而代之以“描述”。我想，这一点对于它的方法普及会是很起作用的。比如，到了后现代主义的罗蒂，在否定绝对真理观的同时，代之以“比较好的描述”和“比较不好的描述”等等。下面诗句“躲开主+谓的迷局”，是指主谓句式的判断所容易造成对话困境。既是语言分析，更是生活体验。语言表述不能离开主谓句，但要谨慎用它。当说到“你是……”的时候，难免不是一种误解；当说到“我是……”的时候，难免不是一种自欺。
现象学难懂，但体会胡塞尔以及海德格尔理论的发展转变过程，会比只注意它的方法论更有启发。哲学从追问一种无前提的纯粹的认知动向开始，最终返回到了“生活世界”（胡塞尔），或“天、地、神、人”的世界（海德格尔）。虽然这个“世界”仍然是主观的经验，但它给出了某种我们所能够把握或体验的认知前提，胡塞尔说：
生活世界永远是事先给予的、永远事先存在的世界……
哲学多少可以弄懂，因为我们自己的人生经历往往就是举例说明。以下诗歌引用了意志论、现象学和存在主义的概念，说的却是个人的生活体验。论到有关哲学，我可能已说走了样；说到生活体会，却是真切的。“现象学原理”是诗歌标题，不是论文。
免除小得小失
免除大得大失
最终
自失
本质还原
原来是个疗程
叔本华最早诊断
说：没治！
意志不能切除
胡塞尔和海德格尔
开出世纪方案：
回到事物自身
回到无蔽的“在”
经过层层体检
胡说：
到“生活的世界”
海说：
寻“本真的存在”
拿着处方走出
舒一口气，真好！
是一种真灼的思念
是一树繁花的盛邀
躲开“主+谓”的迷局
是你—我的小道
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原文地址：
《在海一方丨现象学原理》 发布于2020-8-22
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