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在海一方丨现象学原理

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20世纪初胡塞尔创立现象学,随后现象学方法论被广泛运用到各个学科领域。它的“意向性”是指纯意识,带有先验论的色彩;它的“本质还原”法也很难懂,并要求在认知起点上悬搁一切“自然态度”。然而它提出的方法却不谈传统的演绎和归纳推理,而代之以“描述”。我想,这一点对于它的方法普及会是很起作用的。比如,到了后现代主义的罗蒂,在否定绝对真理观的同时,代之以“比较好的描述”和“比较不好的描述”等等。下面诗句“躲开主+谓的迷局”,是指主谓句式的判断所容易造成对话困境。既是语言分析,更是生活体验。语言表述不能离开主谓句,但要谨慎用它。当说到“你是……”的时候,难免不是一种误解;当说到“我是……”的时候,难免不是一种自欺。
现象学难懂,但体会胡塞尔以及海德格尔理论的发展转变过程,会比只注意它的方法论更有启发。哲学从追问一种无前提的纯粹的认知动向开始,最终返回到了“生活世界”(胡塞尔),或“天、地、神、人”的世界(海德格尔)。虽然这个“世界”仍然是主观的经验,但它给出了某种我们所能够把握或体验的认知前提,胡塞尔说:

生活世界永远是事先给予的、永远事先存在的世界……

哲学多少可以弄懂,因为我们自己的人生经历往往就是举例说明。以下诗歌引用了意志论、现象学和存在主义的概念,说的却是个人的生活体验。论到有关哲学,我可能已说走了样;说到生活体会,却是真切的。“现象学原理”是诗歌标题,不是论文。

免除小得小失
免除大得大失
最终
自失
本质还原
原来是个疗程

叔本华最早诊断
说:没治!
意志不能切除
胡塞尔和海德格尔
开出世纪方案:
回到事物自身
回到无蔽的“在”

经过层层体检
胡说:
到“生活的世界”
海说:
寻“本真的存在”

拿着处方走出
舒一口气,真好!
是一种真灼的思念
是一树繁花的盛邀
躲开“主+谓”的迷局
是你—我的小道


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原文地址: 《在海一方丨现象学原理》 发布于2020-8-22

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