纳兰性德《寻芳草·萧寺纪梦》，写自己一次在寺庙居住时梦到死去的妻子却匆匆梦觉，“乍偎人一闪灯花堕，却对着琉璃火。”
在纳兰的记叙中，梦的内容、梦醒的方式、梦醒所见，都带着一股浓重的鬼气。深夜梦回，眼前一盏琉璃火，既是无情生硬的现实之光，又像勘破生死的光明启悟，更为深夜的寺庙平添了更多的阴森气息。
这就像寺庙本身的功能，既标榜超脱轮回、脱离苦海的宗教信条，又接纳着世俗众生对生死的深深执念。是执迷，是勘透，佛陀无言，全在一念。而纳兰性德毫不犹豫地选择了执着。
一个六言句，若是接在七言、八言、九言等长句之后，又作全词束尾，当会给读者一种突然截断的突兀感。是梦醒，是棒喝，是失落。《红楼梦》中贾惜春的判词与此句的意味甚是相似：“闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”
六言的律句形式是“二二二”，拗句形式是“三三”。只有六言拗句才有上面言及的效果。但如果上三字、下三字之间空出一个字的节拍或使用衍字，六言拗句就具有七言律句的谐婉节奏。
晏几道《鹧鸪天》“春悄悄。夜迢迢。碧云天共楚宫遥。”明明是两个六言拗句，上句中间空拍，下句中添衍字，却似两句自带效果的七言律句，读来只觉参差纷披、唇齿生香。
寻芳草·萧寺记梦
[清]纳兰性德
客夜怎生过。
梦相伴绮窗吟和。
薄嗔佯笑道，
若不是恁凄凉，
肯来么。
来去苦匆匆，
准拟待晓钟敲破。
乍偎人一闪灯花堕，
却对著琉璃火。
（选自《纳兰词笺注》第161页）
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虚花悟
[清]曹雪芹
将那三春看破，
桃红柳绿待如何？
把这韶华打灭，
觅那清淡天和。
说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。
到头来，谁见把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，
青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，
春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲。
闻说道，西方宝树唤婆娑，
上结着长生果。
（《红楼梦》第63页）
