我读了面海的很多论文和诗歌，很喜欢，感佩其侍奉的殷切之心，看过必点赞。在此就《只看和合本圣经是不够的》一文说说感想：文章对比了《箴言》29章18节经文的两种不同译法：
和合本：没有异象（或作“默示”），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。
新译本：没有启示，人民就没有法纪；遵守律法的，就为有福。
作者已说了“异象”对于显现圣经启示真理的重要性。如先知书记载了很多异象，读经时给我们留下了很深的印象。对比作者介绍的两种翻译圣经的语言，是不是会觉得《新译本》的用语太新了？像“人民”“法纪”这样的词语能见之于旧约？我个人觉得《和合本》的翻译是严谨的。有现代神学家提醒说，不要用新约的某些理念，或教会归纳的某种教义去直译旧约圣经。当然，新约理念和教会教义帮助我们理解旧约圣经，但把其词语直接用作翻译，就改变了经文原来的样子。
面海的文章说：“当启示完成即圣经最后一卷书启示录完成后，默示和异象就停止了”。圣经中所记载的异象“停止”了，但上帝仍在启示人类，上帝创造一个生长的宇宙，不会陷入死寂。旧约《约珥书》中预言“耶和华的日子”到来的景象，说：
以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年要作异梦，你们的少年要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显现奇事，有血、有火、有烟柱。（珥2:28～30）
《约珥书》预言，借着圣灵的浇灌，我们将看到异象。当下是一个异象大显现的时代，甚至完全打破了人们对这个世界的习惯认知。许多人“明明白白”地就站到了侵略者、偷袭杀害平民并绑架人质者的一边去了；恭恭敬敬地就去膜拜一个头号屠夫了。当下世界政治局势这个大异象，让人想到《启示录》所描述的“阿米吉多顿”大战，分明的善恶对垒。这异象令人震惊！
面海文章的另一个不同的翻译对比是《马太福音》11章12节：
和合本：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
新译本：从施洗的约翰的时候直到现在，天国不断遭受猛烈的攻击，强暴的人企图把它夺去。
作者认为和合本是译错了，并且会使人以为，人不靠恩典就能得救。译没译错不能确定，但这段经文不必然会引出否认恩典得救的结论。天国的小路通向窄门，天路历程充满险阻，信者需要努力。
美国成为了异象，它出现了一种出入意料的变异，有关“灯塔”的幻影被风吹散。
有人打出“保守主义”的旗号，非常见效。说反对变性，反对坠胎，然后就可以在政治立场上去声援侵略者了。可以公然撒谎，说被侵略者挑起了战争，在圆形大厅对受害者进行肆意的羞辱和攻击。这有似于：先声明一下我是好人，然后就去干坏事。上帝保守人类的生命，保守启示真理的纯正，保守上帝的公义。若问：如此这般是上帝的保守，还是保守主义者的保守呢？此保守非彼保守也，保守主义者把“保守”当成了工具，用以实现自己的政治目的。说“让美国再次伟大”，那么，这句话的主语是什么？谁来让美国再次伟大？这个主语明显是“我”，或那么“一帮人”（一个组织）。独裁者会是一个自我中心主义者，反之，如果条件成熟，自我中心者就要独裁了。美国的那位领导人真要怨叹生不逢时了，有走到了今天的人类文明，有民主国家的法律制约，他的所爱所欲就受到了制约，不能随心所欲。他在推特上说的话反复无常，反映出一种矛盾，甚至是内心挣扎。其感情倾向是定了：欣赏独裁者，但又不能不顾忌人们的正义发声。
真正的“为政治”应是为人，为上帝的公义；而“玩政治”者则把“国家”、“宗教”、“地缘”这些东西当成了魔术师的帽子。听话听音哪。比方说，有人已在河上建了一座桥，一条公平、正义、自由的桥梁。在这种条件之下，为啥硬要去摸着石头过河呢？是因为“特色”吗？这个特色正是邪恶的鬼胎，是自私、专制、特权的绝症。
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