《美的历程》一书是中国社科院哲学研究员李泽厚先生所著。阅后，我为这本书所蕴含的丰富知识所震撼，为它优美华丽的诗词解读所折服，为作者能带领我们穿越时空隧道，把中国数千年的艺术、文学的精华从尘封的“历史尘埃”中提升出来所钦佩。
冯友兰评价说：“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史、一部中国哲学史、一部中国文化史。”
翻阅此书，你会发现作者从中国的旧石器时期，从我们的祖先打磨的那些小砾子作为装饰品，还有原始人群撒抹红粉开始，就对美有了朦胧的追求，他们做这些不只是为感官的愉快，而且已经积淀了观念性的想象和理解。还有那遥远的图腾和巫术礼仪，都说明了“人性”在慢慢地苏醒。
记得曾经看过一篇报道，一位欧洲女记者在非洲和猩猩一起看落日，非洲广袤的原野，落日的彩霞映红了半边天，那真是惊心动魄的美，记者注意观察猩猩的眼睛，它也看落日的美景，但没有半点惊喜，这说明只有人类能够体味美的真谛。
《美的历程》一书，作者从远古时期的神话传说到殷周青铜器艺术的“狞厉的美”；先秦理性精神的“儒道互补”；“浪漫主义”的楚辞汉赋、汉画像石；“人的觉醒”的魏晋风度；六朝的唐宋佛教雕塑；宋元山水绘画；明清时期的小说戏剧等等，一一向我们如数家珍般的娓娓道来，让我们更加清晰地认识到了我们祖先文化的伟大，细细品味文明古国的心灵历史，我们对自己生命的意义和命运有了重新的发现和认识。
文中的第五章说：以曹丕为最早标志，确乎是魏晋新风。但他们意识到：帝王将相，富贵功名，终究要逝去，很快便是白骨荒丘，真正不朽能够世代流传的是精神方面生产的东西，文章不朽，便是人的不朽。再以后人在精神追求方面需要树立一种表现为“静”，具有无限可能性的人格力量的想象寄托物，于是佛像雕塑作为最合适的艺术形式表现出来了，因为人生之谜在他们的精神上无法排遣，他们把自己思想中的向往寄托于神，以求解决思想中的疑虑。而阮籍和陶渊明则采取的是一种政治性的避难，宁息归耕田园，藐视功名利禄，在他们的笔下，山水草木不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生气盎然，于是，富有田园风格的诗歌诞生了。“苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。”
一代一代的文化传承和改变，一代一代的审美观念的变化和变更，使我们的文化积淀越来越厚重，越来越丰富。
刘勰在《文心雕龙》中说：文变染乎世情，兴废系乎时序。意思是说：文学作品的演变联系着社会的情况，文坛的盛衰联系着时代的动态。改革开放四十年来，中国所取得成就得到了世人的瞩目。在此之际，我们重读这本《美的历程》，更加深刻体会到祖国文化底蕴之厚重，如何继承和发展使之繁茂，是摆在每个国人面前的一道课题。
纵观历史发展行程，一个时代有一个时代的审美观，有时决然不同的两种审美观点，都能影响着人们的生活和经济发展。但时代再怎么发展，也是在自己祖先打下的基础上发展的，文化的遗传基因毋庸置疑地流淌在国人的血管里，而《美的历程》这本书无论从中国的美学以及哲学方面都给了我们很好的诠释，这是我们祖先留给我们博大精深的璀璨文化。时代孕育了新的文艺，新的文艺又引领着又一个时代。“诗文随世运，无日不趋新。”
李泽厚先生的这本《美的历程》实在是一本好书。今天是他逝世四周年纪念日，2021年11月2日，他在美国科罗拉多州的家中逝世，享年91岁。作为中国最重要的哲学家和美学家之一，他为中国文化所做的贡献令人钦佩。让我们加入对中国古典文艺的巡礼吧，来体味人类历史的伟大成果，这不是一件闲情逸致的事情，因为“美的历程都是指向未来的”。
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