A
翻《山海经》颇有益处。
《大荒北经》记载“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是为烛龙。”
“正乘”，郭璞注：“未闻。”
图1 虾蟹的柱状眼睛。正是三星堆旬日值日日头的眼睛——“直直向前的瞳仁”的眼睛郭璞、郝懿行他们都没有看到三星堆出土的、生有虾蟹眼睛的“日头”，所以郭璞老老实实地说他不懂（未闻），可是郝懿行先生，却能揣摩出“正乘”是“直直向前的瞳仁”。
“直直向前的瞳仁”是商代独有的太阳神眼睛形状造型之发明。自石家河文化开始，我们的先人就认定太阳神的相貌好像今天儿童画中的“太阳公公”，仅是一张似人的脸蛋而已。因为传说太阳是凤鸟崇拜的女娲，和龙图腾崇拜的伏羲所生，所以它长得有凤鸟和龙的图腾神特征——龙的眼睛也就是虾蟹的眼睛，其形状是“直直向前的瞳仁”（眼睛在柱状的眼睛顶端。图1）。凤的特征是能飞行之翅膀，所以三星堆的“日头”的相貌是伏羲之龙图腾的眼睛，耳朵是女娲凤鸟图腾的翅膀。
图2 石家河文化日头的眼睛。这种日头的眼睛凸出像球
图3 二里头文化的太阳鸟（爵）。太阳鸟的眼睛是“直直向前的瞳仁”之眼睛
显然石家河文化还没有大胆地把虾蟹的眼睛，异质同构在龙的眼睛上，它们仅仅是一个球的形状（图2）。龙眼睛和虾蟹眼睛异质同构，是到了二里头文化时代的事。二里头文化的青铜爵（似乎“爵”应读作“雀”——即凤鸟），就是模拟三足太阳鸟的外形，而“爵”的流口上的两根柱（名“衡”），就是龙的虾蟹之眼睛（图3）。
图4 三星堆日头的眼睛。其“直直向前的瞳仁”的眼睛，就是虾蟹眼睛的异质同构
《大荒北经》记载“有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，……风雨是谒，是烛九阴，是为烛龙。”看官，这个叫“烛龙”的东西不仅就是三星堆“旬神”脸庞模样的翻版（“旬神”，每一旬十天之头一天值日的日头。图4），而且还生了伏羲女娲的蛇躯。这不是另一个伏羲或女娲吗？是的，这位太阳神可能是因纽特人地区的太阳，也是伏羲女娲的正宗后代。正因为它不在十日系统当中，所以《大荒北经》称它叫“烛龙”（传郑玄撰《易乾凿度》也有太阳一名“烛龙”一说），这“烛龙”就是“祝融”的另一种读音，也是伏羲女娲号“重黎”的另一种读音，显然它是太阳家族的伟大的一员。虽然它不在“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十个太阳系统之内，但它却是“祝融”之太阳家族之一员。我在以前的拙文里已经说过，大自然一切关乎自然现象的名称都被“祝融”之太阳家族的人员承包了。估计有迁徙到因纽特人住区的商民族，他们心中的太阳，就是“是烛九阴，是为烛龙”太阳吧？我在这里不揣冒昧，特别指出今天研究者所忽略的商代之特殊神灵封赐现象，还望重视。
请注意我的这一发现。
B
读东汉时代的王延寿的《鲁灵光殿赋》，有感于：“上纪开辟，遂古之初。五龙比翼，人皇九首；伏羲鳞身，女娲蛇躯。”
此赋令人醒目的是：“人皇九首”。
“人皇”指的是高辛氏，即伏羲氏（又号帝俊、帝喾等）。忘记了哪个注释家说的，这个高辛是指商纣王。商纣王也叫高辛，因为商王族以太阳的名字命名，太阳的名字叫“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，大概自伏羲之后，每十个太阳名字轮换到头再一次轮换。被周武王消灭的商纣王即伏羲女娲的后代，是上十个太阳名字新一代轮换的重名。商王族的图腾是可以继承的，商祖伏羲、高辛的龙图腾既然是“人皇九首”，那么他的后人皆可以继承这伏羲的“九首”龙图腾。
图5 左，汉代画像砖九首龙。右，民间收藏的太阳轮形状的九头鸟（陨石雕刻。传红山文化之雕刻）
商王族的龙图腾，其正规的模式是——九首龙（图5）。
以商王族九首龙图腾起始时上推，九头鸟图腾至少在五六千年以前就有了，九首龙图腾几乎和它共生。今称赞湖北人聪明智慧为“九头鸟”显然就是赞美楚民族出自遥远的伏羲女娲，是地地道道伏羲女娲的伟大子孙。因为伏羲是九首龙，女娲势必就是九头鸟（凤）。 按此逻辑上溯到夏朝以前，中华民族的共工氏就一定是伏羲女娲的子孙，是伏羲女娲民族集团、羲炎民族集团的根据势力。
《山海经》中称共工是祝融之子，炎帝后裔。“祝融”亦即重黎氏，也就是伏羲女娲民族集团的族号。可以说祝融氏的龙、凤崇拜之正规的样子是九首龙蛇、九头凤。
《山海经·大荒北经》载：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九山。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。”请注意：共工，即伏羲女娲民族集团的后裔，“相繇”，是“大禹治水”时代共工民族集团的领导人。他“九首蛇身”，就是说他的图腾乃“九首龙”。大禹治水时代，阻碍他手脚的家伙就是崇拜“九首蛇身”图腾的共工氏。所以他才杀他，建立了夏朝。
请注意，我提醒一下：中华民族的龙图腾正宗的相貌是九头龙。
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