话语事件
伽达默尔问“对话是桥梁还是藩篱”？他倾向于桥梁之说。既然认为话语或对话是桥梁，也就承认语言不是最始最终的东西，语言之外还有东西。我读《德法之争》时，写了一句体会：语言是通向藩篱的桥梁，也是这种看法。那道“藩篱”是什么？我认为是“自我意志”。每一种自我意志都是一个独立的世界，这个世界包括语言在内，自成体系。语言只能到达他的旁边，就像到达一座堡垒的高墙之下。
语言之外是可知和未知的一切，说道不尽。这里只假设一下语言关系的位置，简略说是：无语—话语—无语；事态—话语—事态；自语—对话—自语。
这三组排列是一个模式，即对话发生“之前、之中、之后”，但所指状态略有不同。20世纪语言哲学有“话语事件”这个概念，我这里只是把话语放在“事件”过程的中间来看的，即在它之前有事态，在它之后又有事态。这里所述不是一种前因后果的关系，而是不定向的发生学关系，且互为发生的点。对话中，一种话语出之于无语、事态、自语，然后又影响对话之后的无语、事态、自语。
旅日杂感
大地是生命的托盘，大洲和岛国都是这样。日本，更是一个摇晃的盘子，地震频发，日无安居。日本人的日子怎么过？想来，习惯就好了，就如我们习惯了命运的索桥，晃晃悠悠也就这么走了过来，且还要颤颤巍巍地走下去。
据称远古时候，初民通过大陆桥登上日本诸岛，后为上升的海平面所滞留。大自然加给他们很长一段孤独的历史，养成了某种自闭不安的性情。
亚洲大陆之东的日本，欧洲大陆之西的英国，在世界版图上有些对称，也为世界提供了独特的性格样本。近代史上，他们都曾一度发作而后收敛；如今都君主立宪。谨守、理性、有序、条理、不枝不蔓，大陆人的散漫和夸张与他们无缘。
1980年代日本经济腾飞，现在已放慢了步子。从城市建筑、公共设施等，约略能感受到他们执行的是一种理性化的经济行为。一切都很合适，不求过度张扬。据称，日本人的生活座右铭是：决不给人添麻烦。看来他们也不想被人麻烦。人际关系十分淡漠，绝少宴饮聚会，有空还不如遁入他们神道教的神秘里。虽说缺乏一点浪漫，也可视为人格成熟的一种表现。
日本游的文化景观主要是各种神社；自然景观则首推富士山。夜宿御前崎半岛海边，晨起首先看到的是太平洋日出，转瞬又望见富士山的皑皑雪峰。前往景点的几十里车程上都能看得见它，几无遮拦。据称这座活火山喷发周期是300年，如今还在安歇中。
原载轻博客2020.1.16
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