导语：前诗、非诗、分别诗——面海把自己的写作剖成三次自我否定的历程。他痛惜六十年代诗人陷入无观念的重复，亦直指诗坛迷恋自肯定、拒绝自否定的惰性。锋芒向内，于邓晓芒的哲学语汇里为汉语诗的边界重新点火。
面海诗歌写作呈现出三个时期
——给面海
1
亲爱的诗人，面海诗歌写作呈现出三个时期：前诗时期、非诗时期、分别诗时期。非诗时期是对前诗时期的否定（虽然前诗时期给他带来所谓成名作、所谓名声），分别诗时期则是对非诗时期的否定。诗歌写作其实是对自己诗歌写作的一次又一次的自我否定历程。诗歌因自我否定产生更新意识，诗歌边界扩大可能性因此大大加增。
2
亲爱的诗人，就有限阅读而论，影响当代汉语诗歌写作四十年之久的60后诗人已进入可悲的重复性写作、习惯性写作、无效性写作，即无观念、无思想、无信仰、无真理的死亡性写作，仅极少诗人保持罕见的创新意识、创新能力，既延续已有诗歌品质，又勇于打破已有边界，写出令人熟悉又陌生的诗歌。
3
亲爱的诗人，人人不愿意倾向于“自否定哲学”（邓晓芒语），不喜欢“自否定”，而是相反，愿意倾向于自肯定哲学，喜欢自肯定。我认识的同类，诗人（当然指汉语世界的当代诗人）尤其倾向于自肯定哲学，认为自己的诗是写的最好的诗，不愿意否定自己的诗。
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