七律·鲁迅①
萧索故乡②物事非，山阴道③上画图奇。
顶风呐喊荒野里，荷戟④彷徨子夜时。
长唤国民弃奴性，⑤逆袭黑暗竟无敌。
岂知身后吉星照，被赐圣人⑥作虎皮。⑦
注：
①鲁迅，本名周树人。出生于浙江省绍兴市。
②故乡：鲁迅小说《故乡》开头：“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？”
③山阴道：鲁迅《野草》中《好的故事》描述道：“我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。”
④荷戟：出自鲁迅《题〈彷徨〉》诗：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”
⑤奴性：鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中，认为全部中国历史只能分为两个时代，一个叫做“欲做奴隶而不可得的时代”，另一个叫做“暂时做稳了奴隶的时代”。他憎恨国民身上的奴性，予以尖锐深刻的批判，希望人们觉醒起来，不要再做奴隶。他说：“我们极容易变成奴隶，变成之后，还万分喜欢。”“我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可吃人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹。……如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分。”“中国人向来就没有挣到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”奴隶的特性是，“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。”“奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。” “专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。” “哈儿狗往往比它的主人更严厉。” “我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”他指出，“所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”他希望奴隶们觉醒起来，“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴，毁坏这厨房。”
⑥圣人：1937年10月19日是鲁迅逝世一周年纪念日。毛泽东在延安陕北公学作题为《论鲁迅》的讲演中说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”1971年11月20日，在同参加武汉地区座谈会人员谈话时他又说：“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。”
⑦虎皮：鲁迅在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中说：“首先应该扫荡的，倒是拉大旗作虎皮，包着自己，去吓唬别人。”
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