夸父，是史前的猴图腾民族之号。古书上有介绍：《山海经·西山经》：“ 西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南……有兽焉，其状如禺，而文臂豹虎，而善投，名曰举父”。这个“举父”是夸父，也叫“博父”，他们的图腾是“禺”，就是猴子之类的动物。所谓的图腾，就是一个民族的族神，它们可以和崇拜它的民族重要人物位置互换，如封建时代的帝王，可以和龙的位置互换等等。中华民族的祖神伏羲女娲，多图腾崇拜，有一种图腾就是猴子之类的动物。夸父的猴图腾、蛇（龙）图腾，就是伏羲女娲民族集团之组成民族的一种图腾。
本文述说的核心是黄帝氏民族集团和猴图腾民族争夺君临中华的问题。
本文首先要弄明白“夸父（逐日）追日”的“日”是谁？
记载“夸父（逐日）追日”故事，的书，有“逐日”和“追日”的不同，更重要的是“渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足”和“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父”——这两处差异前者叙述了“赴饮河渭。河渭不足”，后者叙述了“后土生信，信生夸父”和“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”。其原文如下：
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
对照《海内经》：“祝融降处于江水，生共工，……共工生后土”，《大荒北经》：“后土生信，信生夸父。我们知道：
1.祝融即重氏（伏羲）、黎氏（女娲）合并而成的重黎氏，重黎氏即祝融氏，共工氏来自祝融氏，后土氏来自祝融氏，夸父来自后土氏。显然他们都来自我们开篇说明之伏羲女娲民族集团的分子。
2.“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，”“应龙”黄帝民族集团的一个部族，它“杀蚩尤”“杀夸父”，是因为蚩尤、夸父是炎帝民族集团的两个部族。蚩尤、夸父显然参加了“炎黄争帝”的史前大战。
3.既然“祝融氏”是伏羲女娲民族集团的一种族号称谓，炎帝氏是伏羲女娲民族集团一个时段的领袖，和黄帝氏争帝之战，时间应在公元前2357年之前（公元前2357年时间之左右，帝舜氏政变帝尧氏，帝舜氏是伏羲女娲民族集团末代的代表领袖），那么黄帝“杀两昊”（见《盐铁论·结和》）就不包括帝舜氏（“两昊”少昊、大昊，大昊继承着少昊。在炎黄争帝时代，少昊氏仍有一部人员存在）。帝舜氏活跃的时候，炎黄之争已经过去，是黄帝的后人帝尧氏领导天下的时代。帝舜氏是山西、陕西龙山文化的带动者。他把鸟图腾、龙图腾的文化风习带了过去。
4.伏羲女娲不仅又号重黎氏、祝融氏，他们又号称大昊氏、帝喾氏等。传说伏羲女娲一同生了太阳月亮，自然他们两人可以代表太阳。那么“夸父（逐日）追日”的“日”，就该是伏羲女娲民族集团的代表人炎帝。换句话说，在“夸父（逐日）追日”的时代，“日”就是炎帝。许多文献上都有记载：炎帝是太阳。炎帝既是伏羲女娲民族集团的一代领袖，他当然可以代表太阳。因此夸父逐（追）日之“日”就是炎帝。有人并称伏羲女娲和炎帝为“羲炎民族集团”有一定的道理。
5.我曾撰文说，炎黄争帝时代，凡本民族的叛变分子统统被称为“蚩尤”，《逸周书·尝麦解》载蚩尤是炎帝之臣（子），《史记·建元以来侯者年表》有“蚩尤叛父，黄帝涉江”之说，说明黄帝民族集团的胜利是因为炎帝民族集团内部的矛盾。严格说起来，“夸父（逐日）追日”就等同是“蚩尤叛父”，换句话讲，“夸父（逐日）追日”就是“叛父”行为（《清华简·五纪》中认为蚩尤是黄帝的儿子，实际黄帝的后代帝尧任用了伏羲女娲民族集团的精英服务于天象，其服务人员相当于“臣子”——臣子犹“子”也）。
6.注意：“‘追’和‘逐’在商代分别极严，西周以后才成为同义词”。“追”追赶人，指军旅追赶敌人，“逐”指逐取动物或物品（见赵诚《甲骨文简明词典》中华书局，1988年1月。如《易经·既济·六二》：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”其“茀”就是物品）。估计用“逐”应是周以前的记录（《山海经》不是一个时代的记录）；商代王族是炎帝的后人，他们记述这段文字时，可能经过了掂掇，不忍心说家丑，用了甲骨文的“逐”字字义，而不用追赶敌人的“追”。也就是说，夸父逐赶的是太阳的光影，而不是敌对的太阳氏族的军队。然而《山海经·海内经》却实实在在地说：“夸父追日”，夸父指挥着军队和炎帝作战。可能炎帝氏暗暗勾搭了黄帝氏，导致夸父被黄帝部族的“应龙”杀死。史传：黄帝杀两昊，其“两昊”之内，就包括猴图腾的民族。
7.夸父随炎帝到了 “隅谷”（太阳西落之地），它的“叛父”行为可能昭然若揭了——炎帝集团是从东方出发的，到了今陕西省，面临黄帝集团的大本营今陶寺遗址（山西临汾一带），“道渴而死”（比喻被杀）。山西临汾再向北是今山西的石峁遗址，也是公元前2071年夏朝建立前的共工国，山西临汾一带再向南，是如今的二里头遗址，这二里头遗址，是商朝建立前谋取夏朝的重要据点。
8.“夸父（逐）追日”，在哲学意义上说，臣下、儿子（阴，夸父）永远超越不了帝君、父（炎帝）的位置，在现实上说，叛父、犯上的夸父，被消灭了。《易经·小过·九三》：“弗过防之，从，或戕之，凶。”就是商王族继承祖制反对这种超越的总结。
9.夸父族号又称举父、博父，其图腾像似“禺”，似一种大猴子。夸父民族图腾是猴子。而甲骨文帝喾、帝俊的“喾”“俊”均象形手掌向上的猴子，可见夸父氏是多图腾更有猴图腾崇拜的民族，其崇拜蛇（珥蛇，把蛇。古代龙蛇不别）和猴图腾，正是伏羲女娲民族集团所崇拜的神物。这又一次证明夸父就是炎、羲民族集团之一部族。炎帝就是伏羲女娲民族集团的一代领袖，夸父领袖被应龙杀死，正是炎帝勾兑黄帝民族集团平定内乱之举。看来史前民族集团内斗争也很激烈。
夸父一部虽然其核心集团领导被黄帝氏的应龙一部杀了，但夸父民族仍在，他们从中国的东方一带随夸父追日而融入黄河流域，如今每年的春秋季节，河南省灵宝市阳平镇都会举行祭祀山神夸父的庙会——这个“山”，正是“国山”的山，在古代某些时候，“山”就是国，如“共工国山”，其“山”就是国家的称谓。因为那时的中国，城邦就是一方方像山一样的大土堆，这种大土堆的发明人不是大禹，是夸父的父祖辈后土，而后土的后人就是夸父一族。所以这一带地方社会的普通民众，把夸父作为保佑地方和家庭的祖先神、守护神。
河南省灵宝市的阳平镇，是传说中的夸父追日“道渴而死处”，有许多与夸父相关的神话遗址，如灵湖峪和池峪之间的夸父山、夸父峪、桃林塞、夸父陵、夸父茔、夸父营、夸父河、夸父泉、禺园、太阳沟 等等。河南省灵宝市阳平镇有地方今天仍有民谣：“夸父山，夸父坡，也有腿来也有脚；夸父星星怀中落。”
既然伏羲女娲民族集团有猴图腾，可能他们的后人商王族就有“豢猴”的可能，豢猴有可能有如豢龙，有一定的巫术意义。因为商王族的后裔宋国，就有豢养猴子的情况。众所周知，春秋战国时期的宋国，就是商王族的后裔的封国；这宋国有就叫狙公的人，就是一位养猴人，“朝三暮四”的成语就因为他哄猴有方而发明，这猴子有可能就是豢养图腾猴的存留。
河南淮阳，周朝给伏羲女娲后裔的封地之地——陈国。哪里“太昊伏羲陵”坐落在淮阳城北，俗称“人祖庙”。这“人祖”，就是今天各个庙会、商场里触目皆是的“泥泥猴”“泥泥狗”，这就是女娲的猴图腾，伏羲的狗图腾——女娲是阴神、月神，伏羲是阳神、日神。当然无论“泥泥猴”“泥泥狗”，也都是伏羲或者女娲，因为二者都是合体神，彼此都可以代表彼此。这可见夸父的猴图腾（一说夸父像狗，这是说夸父也有狗图腾），本是伏羲女娲民族集团的中坚民族。
对照大禹治水的关键一战，是消灭了叫无支祁的猴子。
转换成现实情况，就是黄帝氏让应龙一部杀死的夸父一族的核心领导，但并没有杀死猴图腾民族的全体。乃至他们部族化整为零，暂时消隐各处。
请注意：古代神话不诬：黄帝氏能杀了夸父氏的领导人，杀不死猴图腾的全体，终于在所谓的“大禹治水”时代，黄帝氏的继承人大禹，他要“家天下”的死敌，还是猴图腾集结的人民。
传说大禹为了治水，或者说是率兵征服反对他的民族，曾三过桐柏山，每次狂风大作，电闪雷鸣。原来是淮涡神无支祁作怪——猴图腾的民族来反对。无支祁是猴图腾的本神，故而形以猿猴，缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙。
大禹在桐柏山下展开战场。大禹获胜。禹命人以大铁链锁住无支祁的脖子，鼻孔穿上铜铃，然后把他压在淮河南边的龟山脚下。
看来大禹在桐柏山下展开战场，是黄帝氏后人大禹，征服羲、炎民族集团的继续。
如果大禹攻打共工国山的地点在今天的陕西神木，那么攻打无支祁部的战场就在河南省南阳的淮河源头。空间范围不能不说很大。
拙文要说的话基本就这么多：
在公元前2357年以前，黄帝民族集团和羲、炎民族集团争向开发黄河流域，展开了中国历史上的“炎黄争帝”的战争，可能是羲、炎帝民族集团组成的时间过长，内部各民族之间的利益权衡失措，导致了分化，其中蚩尤、夸父被黄帝氏打垮了，致使蚩尤氏、夸父氏溃败，也就是说其主要的领导人被消灭。狗图腾的一部溃散。
在公元前2357年左右，帝舜氏以精通天文气象的科技水平，给黄帝民族集团服务，这就是《管子·五行篇》所谓的“黄帝得蚩尤而明于天道”——当时帝舜氏也成了“蚩尤”，盖因为帝舜氏也降伏了黄帝氏，为黄帝氏的后人服务了。但是帝舜氏却因为掌握天文气象的科技水平而政变，可能这时段叫作“有虞氏（虞朝）”。帝舜氏在共工国修建了祭祀伏羲女娲的太阳神神庙。
大禹政变了帝舜氏。
因为共工国就是帝舜氏的根据地，共工氏是猴图腾一部的集结地，大禹发动了消灭共工国的战争。大禹拆毁了帝舜氏的太阳神神庙，用神庙上的雕刻及石材，在共工国国土上建立了大禹石城——今石峁遗址。
大禹又发兵今桐柏山一带，消灭了猴图腾无支祁一部。终于完成了“家天下”的准备的工作。
公元前1600年左右，商汤消灭了黄帝后人建立的夏朝。在今三星堆遗址处重建了太阳神神庙——太阳神神庙祭祀伏羲女娲，祭祀炎帝。
再补充一点，以吸引看官的眼球：小说《西游记》的孙猴子，是猴图腾的现代化，可以大闹天宫，唯独斗不过佛。佛教有来世，不像中国道教似的，无论信徒有什么要求，均现实得以满足。有欲望今世得不到满足，可以不要着急，慢慢来。
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