据《史记·楚世家》记载，楚国君主的祖先出自五帝之一的颛顼高阳，高阳乃黄帝之孙，昌意之子。高阳生称，称生卷章（即老童），卷章生重黎。重黎成为帝喾高辛氏的火正，很有功绩，能使天下充满光明，帝喾赐予他祝融的称号。共工氏叛乱，帝喾派重黎去平定叛乱，却没有彻底消灭叛乱者。帝喾就在庚寅那一天杀死了重黎，让他的弟弟吴回接替重黎火正的职务，仍称之为祝融。吴回生下儿子陆终。陆终有六个儿子，都是剖腹而生的：长子叫昆吾，次子叫参胡，三子叫彭祖，四子叫会人，五子叫曹姓，六子叫季连。季连，被楚国王族尊为始祖……这些记载除去“高阳乃黄帝之孙，昌意之子”我不认同之外，其余我没有第一手考古材料加以核对而不敢置喙。不认同的理由本文只简单的提纲挈领，一提而已。
我以往的看法是：
1.陶寺遗址基本上是黄帝后裔帝尧氏统领天下的地方；
2.石峁遗址是大禹灭共工国而修建的石头城池，它也是夏朝初期的城池；
3.石峁遗址是大禹石头城遗址，想当初这座石头城是在太阳神神庙遗址上面的建筑，太阳神神庙是帝舜氏建的“虞朝”之神庙；今天石峁遗址遗留的大量的史前石雕，大多就是虞朝的太阳神神庙众神貌。
4.大禹在帝尧氏统治下“平治水土”，帝舜氏曾与他共同在帝尧氏手下任管理气象、天文的官。帝尧氏重用帝舜氏管理气象、天文，正是伏羲女娲后裔再度立族、获得史前合法威望领导中华的“绝活”，而这种“绝活”恰恰得自于少昊氏传于颛顼氏的测量日影得到的“分、至、启、闭”时间之科学结论。所以黄帝氏不会是颛顼氏的祖先，也不是重黎的祖先。这是稍微推推就明白的事情。因为本文的题目之提纲挈领的关系，上面牵扯的考古学及文献学的书籍也就不再征引了（具体请阅读https://www.toutiao.com/article里发表的我的有关拙文）。
上引文之“称生卷章（即老童），卷章生重黎”，如果我的理解没有错误的话，第一代“重黎”即少昊氏之“四叔（淑）”的“重氏”，和出自颛顼氏的“黎氏”合并而为“重黎氏”，而颛顼氏就是“少昊之国”“孺”养大的颛顼。这个颛顼在“少昊氏之衰”时，将管理天下之责从少昊氏那里承受下来，给了“重氏”（伏羲氏）和“黎氏”（女娲氏），于是重氏司管着天和神，黎氏司管着地和民。就这样，重黎氏就合成了伏羲女娲民族集团（1）。
假设所谓炎黄争帝的时间在公元前2500年左右，伏羲女娲民族集团的后裔帝舜氏，在帝尧氏手下任职天文气象管理的官员在公元前2357年左右（2），那么可以推知重黎氏的前线，可能就是大汶口文化的开始（公元前4400年－公元前2500年）。
说到这里我必须再强调一下：史前到汉代之间，伏羲女娲的图像从来都是彼此不分的合体神，都是以凤鸟象征女娲、以龙蛇象征伏羲，如赵宝沟文化（公元前5350年－公元前4420年）、红山文化（公元前4600年－公元前2800年）时代伏羲女娲或做两头一身龙蛇像，或做凤鸟的特征，和龙蛇特征的异质同构像，如大汶口文化时代的鸟鬶代表凤鸟，鸟鬶身上、柄上的绳纹或竹纹代表龙蛇，到了商代，女娲往往被雕做人或鸟的身躯、伏羲往往被雕为龙蛇之躯对接在女娲的头上。在汉代往往绘做两个人身蛇尾的神物在交尾等等。当然伏羲女娲彼此不分的形式多种多样，很难简言述之。但总起来说，他们二者，不可分离——在图像中他们作合体神，在早期的文本里，往往是提双方之任何一个，就意味着就代表了另一个。
既然他们二者不可分离，他们的图腾神像自然就很少有单体的女娲或单体的伏羲神像。
楚墓中常常出土一种头插鹿角的的漆木器，一般为方体底座上榫接作龙，学者往往称之为楚式“镇墓兽”。该器物仅在楚墓中出土，是典型的楚式丧葬器物。据说，自20世纪30年代以来，发掘总数已经超过400件。
这种楚式“镇墓兽”多做背对背的一对。说通了，它们就是两头一身龙，是伏羲女娲彼此不分的模拟。因为传说中伏羲女娲是夫妻兼兄妹，就兄妹而言，它们共同继承着少昊氏的凤鸟图腾，共同继承着大昊氏的龙图腾；就夫妻而言，他们的图腾可以共享。
图1-1·荆州博物馆藏方座“双头镇墓兽”
图1-2·荆州博物馆：湖北荆州夏家台战国时期
墓葬M258出土的祖重线图（两头一身龙的前面和侧面）
墓葬M258出土的祖重线图（两头一身龙的前面和侧面）
它们有龙和鸟上下串在一起的，鸟多做高腿禽鸟，龙多做虎形龙：在这种情况下，凤鸟龙蛇往往只代表女娲或伏羲；也有单只的龙，那是伏羲女娲一起彼此不分的表示（图1-1、图1-2荆州博物馆藏方座“双头镇墓兽”）。这种“镇墓兽”，据张成先生说，叫“祖重”（3）。
我认为“祖重”的“重”，即“重黎”二字的省略。
重黎的读音近“祝融”因此重黎的后人多以祝融氏自称。所以后世有了“烛龙”“祝龙”“钟离”“程”等等姓氏以示他们是伏羲女娲的子孙。楚人既然高标自己是“祝融氏”的子孙，那就是宣扬他们是伏羲女娲的子孙。因为“祝融氏”就是重黎氏，就是伏羲氏来自“重氏”、女娲氏来自“黎氏”。
图2·荆州博物馆藏：重黎祖神背负着太阳
传说伏羲女娲兄妹兼夫妻，他们一起生了太阳，于是1965年湖北江陵望山楚墓就出土了一种双龙双凤挑着太阳鼓的“祖重”（图2）。在这里，太阳鼓借代太阳。
“双龙双凤”证明楚贵族十分清楚自己民族创世纪神话——帝辛的后代阏伯、实沈两兄弟分裂，一个居于苍龙星土，一个居于白虎星土（4）；他们的妻子都可以称之为女娲，在母系社会时代女娲尊于伏羲，于是象征女娲的凤鸟站在虎形龙的身上：他们的祖先老伏羲女娲生了太阳，他们的子孙代表生了太阳的他们；太阳的象征物是鼓，所以我们今天仍传说鼓受到擂打时会散发阳气。
双龙双凤挑着太阳鼓的祖重，其双凤鸟身上各有一条连着翅羽的鱼，那是自史前就形成的龙和凤造型必须遵循的法则——龙中有凤、凤中有龙（一般是龙要生着凤鸟的特征，凤鸟要生着龙的特征，图2凤鸟翅羽附着的鱼，就是龙的特征。龙可以泛称鱼龙）。对于女娲氏来说，她虽然继承了少昊氏的鸟图腾，因为她是伏羲氏的姐妹，伏羲氏的龙图腾也会共享，对于伏羲氏来说，他也会共享女娲氏鸟图腾。譬如龙的鸟爪，就是伏羲氏共享女娲氏鸟图腾的例子，譬如凤鸟的胸腹甲，就是女娲氏共享伏羲氏龙图腾的例子。商王族玄鸟（凤鸟）翅膀上攀附的龙蛇图案，正如其双凤鸟翅膀上面攀附的鱼在双凤鸟身上。
虎形龙出土较早的见于安徽凌家塘文化（公元前3500年－公元前3300年）遗址。在商代以前有可能龙虎连类并及，龙和虎的区分并不太严苛；还有可能楚王族是实沈一支之遗续，故而他们用虎形龙代表出自大昊氏的可能。
图3·荆州博物馆藏：祖神伏羲女娲图腾神像
图3之楚墓出土的祖重也是凤鸟在虎形龙的身上，其龙角（鹿角）非常的原始，那是龙身上生着本是鹿角化成的太阳树——请注意这个细节特别的重要，这可能说明商王族之三星堆太阳神庙里的太阳树，它最初的母型是太阳鹿的鹿角，也就是说三星堆、《山海经》昭示的太阳树原先设想的样貌，是分叉犄角里栖息着十个太阳的太阳鹿，这因为太阳树设计的前身，根据的是鹿角物候立法，鹿夏至后脱角，冬至后生新角。明白这一点，就会知道“逐鹿中原”，并不是普通的鹿无主可以天下共逐之吃肉，而是主掌天空日月升降之权的意思——仅这一点，楚文化占得先机纯于商文化。
楚人之季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖，依我看都有可以寻觅的源头，如季姓和伏羲女娲和最早发现日、月、季、年等等有关系，熊姓和少昊氏有熊图腾（商代有不少熊图腾和伏羲女娲有关联的图像）有关系等等，芈姓和羊图腾有关系（商代的“四羊方尊”明说商王族和羊图腾有关系）、景姓、昭姓，可能和伏羲女娲生了日月传说有关等等。
图4-1·国家博物馆展出的楚国式玄鸟。右，玄鸟的头部
图4-1是非常有名的楚文化代表性玄鸟、祖重。我所以称图4-1为楚式玄鸟，是因为楚王族惧怕红山文化之后业已格式统一的玄鸟——商王族以“天命玄鸟，降而生商”而隆重地宣称自己政权的合法性，因此受到了周王族的憎恨，竭力地卑化以本鸟为猫头鹰的玄鸟，作为楚国王族，他是周王族封赐的子爵，当然不能不考虑周天子对玄鸟本鸟的憎恨，于是设计出来这种玄鸟：水禽仙鹤的外形，龙的角。
这种设计有足足的道理，因为周民族来自大昊氏，大昊氏来自少昊氏，少昊氏的凤鸟是水禽（鹥凫），将水禽和龙异质同构而有凤鸟，正如楚王族水禽仙鹤和龙的角（鹿角）异质同构而有楚式玄鸟、凤鸟。
楚王族以鹿角为龙角，在商王族的图像中偶尔也有鹿角龙。这说明龙生鹿角一直在传说中不绝。
这种楚式玄鸟的嘴是鸷鸟的勾喙，再仔细地看，鼻子上端有象鼻子的褶皱，这显然是在缅怀帝舜氏的大象图腾（图4-1右图）；传说“舜耕历山”就是用的大象拉犁。商王族也是非常崇拜大象，而且周武王灭商之战，商纣王的象军没有发挥作用，说不定大象也被周人当成了自己的保护神（在山西博物院里藏着一只以大象鼻子异质同构凤鸟的西周鸟尊，是周人把大象当成自己保护神侧证）。——这正是楚式玄鸟的不同之处。
图4-2·1982年湖北江陵马山一号楚墓
出土的刺绣猫头鹰为本鸟的玄鸟（凤鸟）
出土的刺绣猫头鹰为本鸟的玄鸟（凤鸟）
图4-2是1982年湖北江陵马山一号楚墓出土以猫头鹰为凤鸟本鸟的刺绣玄鸟。因为是楚贵族的刺绣，他们不太像青铜彝器玄鸟必须有国家礼器那样考虑周王族的感受，竟然是悄悄地用了猫头鹰的头！
图5-1·可能是楚祖陆终像
如果我的以上推论不错，那么我可以继续说一下荆州博物馆藏品“楚祖出自伏羲女娲图腾的雕像”（图5-1）。这座雕像荆州博物馆专家的命名也许与我并不一样，为了让我的拙见叙述流畅，看官且听我一一道来：
最下面的龙是虎形龙。在商代龙大致分为虎头蛇躯龙（偶尔有鸟爪），和虎形龙两类，楚王族的龙显然是虎形龙。这虎形龙象征伏羲氏的图腾神像。虎形龙身上的凤鸟，是周代基本定型了的凤鸟，它象征着女娲氏的图腾神像。前面已经说过，女娲氏的凤鸟图腾继承自少昊氏，伏羲氏即大昊氏，“大昊氏以龙纪，故为龙师而龙名”（见《左传·昭公十七年》），虽然二者图腾可以共享，但二者各自区别时，往往以凤图腾单称女娲，以龙蛇单称伏羲氏。因为楚祖出自祝融氏，即重黎氏，所以这里特以各自的图腾神分称之。
图5-2·北赵晋侯墓63号墓出土的
商代鹰喙伏羲女娲合体玉雕像
商代鹰喙伏羲女娲合体玉雕像
图5-3·江西大洋洲出土的商王族某一祖神玉雕像
这位在楚祖先祖龙凤身上站立的神，应该是产生自重黎氏、祝融的儿子陆终，这陆终生着鸟喙鸟尾，正如天马—曲村遗址北赵晋侯墓63号墓出土的伏羲氏生着鸟喙（图5-2），江西新干大洋洲出土的某祖生着的鸟喙（图5-3）一样。
本文虽然很短，但是说了楚国这一民族集团的来历。因为它来自图像学研究，可能给看官带来了不习惯。谢谢大家能耐心观看。
注：
（1）见《国语·楚语下》。
（2）见瞿锐园《古史选译·二、尚书尧典》，上海古籍出版社1984年3月。
（3）《中国古代墓葬出土的镇墓神像——以命名、分类及其体系，问题为中心》，载《考古与文物》2014年1月。
（4）见《左传·昭公元年》。
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