内文从四个方面阐述了阆中古城的实践经验，包括阆中古城为何“能拥抱穿越千年的风”、阆中古城是如何留住人的、阆中古城文脉如何传好守好、阆中古城保护实践的启示。
文章介绍，“阆中古城地处四川盆地东北部、嘉陵江中上游，有2300多年建城史，被赞为‘天人合一’的城市选址典范，1986年被评为国家历史文化名城。古城核心区内拥有73条井字型街巷、270多座明清式民居院落。”
青岛在1994年1月4日成为国家历史文化名城，比阆中古城晚了八年。就历史文化名城保护的具体实践和城市更新的改造过程而言，青岛一地似乎注定要落后于以四川阆中为代表的实例。
虽说青岛城市更新的步伐在全国处于领先地位，比如入选首批示范城市、改造规模全省第一，但到目前为止，山东省委宣传部或青岛市委宣传部，并无类似上述调查组的专门报告向社会发布，以推广青岛城市更新的经验。这不得不令人深刻反省和审慎思考。
在调查组报告的第二部分，即“阆中古城是如何留住人的？”开头段陈述如下：
“历史的原真性”和“生活的延续性”，一直是阆中古城的最大特点、最大价值、最大魅力。有媒体报道时讲到，阆中古城留下的不仅仅是青砖黛瓦的建筑形态，更在于“人”赋予的生命力和烟火气，还在于古城人世代传承的生活方式、俚语方言构筑起的精神纽带和基因图谱。怎么留住人？那就是让古城人有获得感、幸福感。
实际上，阆中古城做到的不仅仅是“获得感、幸福感”，而是妥妥的“获得”和“幸福”。这从文中的实例略窥一二。
第一，在“保持古城历史原真”方面：
历史原真，顾名思义，是指在历史文化遗产（如建筑、街区、遗址等）的保护、修复与更新过程中，最大限度保留其原始风貌、历史信息和文化内涵，避免过度商业化、现代化改造对其真实性的破坏。
阆中古城“山－水－城”的历史风貌、地理格局得到完整延续，“唐宋格局、明清风貌”的街巷布局、民居院落得到完整保存便是实际。文章介绍：
胡家院业主胡宗林常常向游客感叹：“以前院子里破烂开裂，父母亲曾动过不少念头搬家到新城。现在你们看，清朝康熙年间修的老院子留下来了，真的是既有‘面子’，也有‘里子’！”
第二，在“改善古城居住环境”方面：
据文章内容，目前4万多居民在古城内安居乐业，“柴米油盐”升腾起人间的烟火气息。四个例子分别如下：
① 古城居民胡平告诉调研组，他原本以为古城保护了，就要把居民都迁出去腾给生意人，“没想到我们不仅住在老地方，还可以继续挑着担子卖石磨豆花。现在我的手艺传下来了，有稳定的收入，日子也过得踏实”。
② 古城内设有幼儿园、重点小学和重点中学5所，每日近2万名学生穿过古城街巷进入学校求学问知。古城内还有3个农贸市场、3条农贸街，有酿醋、牛肉、蒸馍等各类小作坊300余家。
③ 65岁的邓学平是土生土长的古城人，他经常讲：“我一生都在这里，根也在这里，现在的古城生活其实很方便，买点什么、吃点什么出门就能解决。”
④ 阆中中学高二学生崔航彬在他获奖作文中写道：“校内校外都是知识学习，上学放学都在触摸历史。从清晨的江风，到傍晚的霞光，随时都在感受着千年的脉动。”
上述就是“调研组了解到”的：
阆中很早就摒弃把原住民迁出、商业利益最大化这种模式，而是把原住民作为古城最重要文化传承主体进行整体保护，明确了“不迁居民、不迁学校、不迁市场作坊”的原则，实现人城相契相守。
第三，在“丰富古城生业形态”方面：
文章如是说：
阆中市坚持“无市井、不古城”理念，丰富的古城业态让居民既可生活好，也能有生计。如今，阆中古城有各类经营主体1283户，其中名特产品店274家、民宿客栈173家、汉服店39家，就业人员超1.5万人。
以“调研组走访看到”为例：
古城中还有一大批如阆中书院、孔家大院等将不同建筑形态和文化形态相融合的特色民宿，与“前店后厂、前铺后居、前作坊后庭院”生活场景错落有致，让古城的烟火气在岁月流转中愈发浓郁。
因为古城保留住了最核心的人的生存状态、生活环境，才有了随之而来的生气勃勃、生机盎然。那种“前店后厂、前铺后居、前作坊后庭院”的现实场景，正是人民对美好生活的追求，也最完美地体现出以人民为中心的发展理念。
反观以四方路、黄岛路为中心的大鲍岛历史文化街区，最缺乏的是原住民所能挟带的根脉和地气、最忽略的是原有贴近生活的柴米油盐及经营实体、最应留驻的是属于这片热土的万家灯火和欢声笑语。
对标阆中古城，“腾笼换鸟”不过是离地三尺的空中楼阁、不知所措的梦中呓语。只因有了院士级别的权威专家，他们认定的海阔天空，怎么就一下子成了展翅飞翔的终极目标呢。
希望青岛也有个本地的调查组，探究一番“大鲍岛街区为什么就没有留住人呢？”
原载作者微信号 rossen，略有改动
2025.9.9
张勇更多作品
世说文丛总索引
