——给面海
亲爱的诗人啊，人类通过诗歌写作试图达到自由的境界，但远远没有达到，因为诗歌写作的工具是语言，语言是有形的，表达范畴极其有限。人类还有绘画，绘画好像比诗歌更容易达到自由的境界，因为绘画的工具是颜色、线条，颜色、线条也有形，但有形的范畴大于语言，表达范畴也大于诗歌。当然还有音乐，音乐好像比绘画更容易达到自由的境界，因为音乐的工具是音符、节奏、旋律，它们的表达范畴几乎接近自由的境界，但还是达不到自由的境界。也就是说，没有艺术形式使人可以达到自由的境界。要知道，自由的境界属于至高的独一神的境界，属于救赎主基督耶稣的境界。惟有神使人可以达到自由的境界。惟有信仰基督耶稣的人有达到的可能和盼望。除此以外，别无可能和盼望。
现在以及以后，我只为我信仰的上帝写诗
——给面海
1
亲爱的诗人啊，现在以及以后，我只为我信仰的上帝写诗、为我信仰的神写诗、为我信仰的救主耶稣基督写诗，就是那位独一的至高者，这本是诗歌写作的最初原因、价值、意义，也本是诗歌写作的最终原因、价值、意义。
2
亲爱的诗人啊，无论汉语世界最早的约公元前11世纪至公元前6世纪（西周初年至春秋中叶）的诗（即经孔圣人选编的那本仅存305首的《诗经》，他实际上把更多早期的可能更好的诗删除了，使后来的人再也看不到了，他对毁灭诗歌的贡献可能远远大于他对保存诗歌的贡献），无论公元2025年的当代诗，无一不在最初和最终的写作原因、价值、意义之间徘徊、呻吟、失落，活像瞎眼的人，活像丧家之犬，活像没有罗盘的航海者，完全失去写作的最初和最终原因、价值、意义，失去写作的最高对象，失去写作的必要性。
3
亲爱的诗人啊，当代汉语世界的诗（即我定义的自1949后的诗）是这三千年以来最远离上帝的诗，最远离神的诗，最远离救赎主基督耶稣的诗，因此也是最堕落的诗，最败坏的诗，最有罪的诗，以及最唯物的诗，最唯我的诗，最虚无的诗。
“汉语世界的诗歌是有罪的”
——给面海
亲爱的诗人啊，“汉语世界的诗歌是有罪的”，这是那篇短文《现在以及以后，我只为我信仰的上帝写诗——给面海》（思想言论性质的这类短文统称“面海论评”）中的观点，也是恐怕迄今为止对于汉语世界的诗歌的最严厉的判语。虽然没有具体论证，但知道作者是基督徒的读者必然明白其论据源于《圣经》（如罗马书3:23节“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”）。也就是说，连外邦的汉语世界的基督徒都相信了一个事实，即因始祖亚当犯罪，人人都是罪人，汉语世界的人人也是罪人，而罪人只能犯罪，不能不犯罪，罪人作的一切都是犯罪，当然包括诗歌写作。这样看来，“汉语世界的诗歌是有罪的”就是必然成立的观点，也是必然真实的观点，只是三千年以来的汉语世界从未有人说出来，直到今日，作者把它第一次说了出来。即使不信基督耶稣的汉语世界的诗人难以接受，把它说出来比不说出来对于汉语世界的诗歌具有无疑更好的而非更坏的意义，感谢我的神。
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