那么，分别诗说的是什么呢？其实就是阐释“分别为圣”的。
“分别为圣”是圣经中一个核心的神学概念，是指从世俗或普通状态中被分别出来，归于上帝，成为圣洁。这既是上帝的主动作为，也是人当有的回应。
“分别为圣”，其源头来自希伯来文的qadash（音）和希腊文的hagiazō，均含有“使之圣洁”“分别”“归给神”之意。
「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」（出埃及记 13:2）
Sanctify unto me all the firstborn, whatsoever openeth the womb among the children of Israel, both of man and of beast: it is mine.（Exodus 13:2）
但是，在上述经文的英文里，似乎没有与中文和合本对应的“分别为圣”的词语。
经过查找得知，“分别为圣”这个词组对应的英文是Sanctify unto me，sanctify这个英文词直接来源于拉丁语 sanctificare（使神圣化）。它在神学英语中就是 qadash 的标准对应词。unto me即“归我”之意。为什么英文似乎没有“分别”的意思？因为英文Sanctify这个词，本身就隐含了“分别出来使之神圣”的概念。只要看到Sanctify一词，应该立即就能理解到set apart for God（为神分别出来）。所以，KJV版用一个词Sanctify就传达了中文四个字“分别为圣”的内容，这是语言浓缩性的体现。
“分别为圣”包含两个层面：一是地位上的分别：被上帝拣选，归属于祂；二是生命上的成圣：在道德和行为上活出圣洁。
“分别为圣”这个词组在和合本中有52处，其中，在旧约里就有50处，新约只有两处。但在旧约中，并不是所有的经文都有这四个字，而是有其特定的语境。
首先，上帝将特定的人、时间或物品分别出来，专供神圣用途。
如，“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工。”（创世记2:3）在这里，时间被分别为圣。
如，“用膏油抹帐幕和其中的一切器具，使帐幕和一切器具成圣；这样，帐幕就成为至圣。”（出埃及记40:9-10）这里，物品因归给神而圣洁。
再如，“你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分。”（出埃及记29:1），亚伦和儿子被分别出来侍奉神。
其次，神将以色列从万民中分别出来，作“圣洁的国民”：
如，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出埃及记19:6）
“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利未记19:2）
在新约中，“分别为圣”只出现在约翰福音里，有两处。请见经文：
我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。（约翰福音 17:19）
And for their sakes I sanctify myself, that they also might be sanctified through the truth. （John 17:19）
父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说『你说僭妄的话』吗？（约翰福音 10:36）
Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest; because I said, I am the Son of God?（John 10:36）
首先，在新约中，“分别为圣”的意思是，耶稣以自己为祭，使信徒成圣。
如，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约翰福音17:19）由此可见，基督的牺牲使信徒得以“成圣归主”。
其次，如同旧约，在新约里也不是所有的经文都有这四个字，有其特定的语境。
“你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（哥林多前书6:11）信徒因信被分别出来，并要在生活中活出圣洁，是地位上的成圣。
“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”（哥林多后书6:17）保罗写信给哥林多教会，提醒他们不可与拜偶像、行不义之事的人同负一轭（林后6:14-16）。这里的“出来”“分别”并非指物理上的隔离，而是指在信仰、道德和生活方式上与世界分别，不参与违背上帝旨意的事。“不沾不洁净的物”指不与罪恶妥协，不沾染败坏的行为（如拜偶像、不道德、贪婪等）；“我就收纳你们”，强调上帝对分别为圣之人的应许——与祂建立亲密关系，成为祂的儿女。
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼得前书1:14-15）彼得写信给遭受逼迫的基督徒，鼓励他们在苦难中活出圣洁的生命。“不要效法从前蒙昧无知的样子”，旨在提醒信徒摆脱信主前受世俗欲望支配的生活模式。“那召你们的既是圣洁，你们也要圣洁”，圣洁是神的本性，信徒蒙召是要在生活中反映神的性情，在“一切所行的事上”追求圣洁。
第三，神的道能使人成圣。“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约翰福音17:17）这是耶稣在受难前向父神的祷告（“大祭司祷告”）中的一句话，为门徒祈求。耶稣指出，信徒的“成圣”（即分别为圣、归于神）并非靠自我努力，而是藉着真理。真理在此被明确定义为“你的道”，即神的话语（圣经）和耶稣本身的启示（参约1:14，14:6）。成圣是神的工作（“求你…”），人需要被神的真理塑造、洁净和更新（参弗5:26）。成圣意味着在思想、生命和价值观上脱离世界的模式，转而顺服神的真理。
那么，“分别为圣”对基督徒的现实启示有哪些呢？
首先，基督徒的身份是“属神的子民”，生命的主权归神。（“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”彼得前书 2:9）
其次，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖撒罗尼迦前书4:3）
第三，基督徒活在世间却不属世界，在世却不随从世俗价值观。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约翰福音17:15）
总之，“分别为圣”的根源、主权在于神：是神主动拣选并使人成圣（“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”帖后2:13）；是基于基督的救赎，唯有倚靠耶稣的宝血才能得以成圣（“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”希伯来书10:10）。
当然也需要人的顺服，“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（哥林多后书7:1）终极目的是为要敬拜、事奉神，并彰显祂的荣耀。
“分别为圣”不仅是神圣地位的赋予，更是贯穿一生的生命历程——被神分别，为神而活。
2025.12.18根据相关资料编写
注：[1]请参见 面海更多作品
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