看完这段文字，同为亲历者，在喟然长叹之余，心中亦难平复。那场被定性为“浩劫”的运动，其间的种种，至今思之仍感沉重。
王晓棠在运动前确已是家喻户晓的电影明星。这并非夸张。那时电视尚未普及，许多旧时的娱乐场所也已式微，看露天电影便成了城乡重要的文化生活。我们那座小城的中心广场，每周一次的露天电影便是全城人的盛会，热闹赛过过年。每到周六傍晚，家家户户忙着做饭、吃饭，然后扛着凳子早早去占位置。
我们这代人，几乎都是在广场上看过王晓棠主演的《英雄虎胆》《野火春风斗古城》《神秘的旅伴》《边寨烽火》《鄂尔多斯风暴》《海鹰》等影片。虽已是六十年前的往事，许多情节与形象却仍历历在目。
在我看来，王晓棠在《英雄虎胆》中扮演的女特务阿兰尤为出色，与于洋饰演的侦察员曾泰对手戏精彩。当阿兰最终发现自己深爱的人竟是潜伏者时，她举枪指向曾泰那一刻的神情极为复杂传神。王晓棠将角色内心震惊、绝望与残存情感的激烈冲突，通过眼神、面部肌肉的微颤和持枪的手，淋漓尽致地展现出来。
影视评论界多认为，她在《野火春风斗古城》中一人分饰金环、银环两角最为成功，并因此全票获得了1964年百花奖最佳女演员奖。然而，那届百花奖最终未能举行颁奖仪式。为何“无疾而终”？今人或许已少知，1964年，“社会主义教育运动”正席卷全国，文艺界气氛日趋紧张，山雨欲来之势已然显现。
运动结束后，官方曾欲为她补发这个奖项，但被王晓棠婉拒。她拒绝的原话我记不清了，但是王晓棠拒绝补上当年百花奖产生的“永远铭记不堪回首的历史”意义，后人若不以为然，就真的应了鲁迅说的“万劫不复”了。
《野火春风斗古城》改编自同名小说，这部小说常被归入“革命文学”范畴。但是不管从理论上看、还是从实践上看，“革命文学”称不上文学。为什么这样说呢？
文学虽然是人类文化中的一个学术范畴，作为这个范畴里的作品，小说的价值属于普世价值。那些经过时间淘洗出来的世界文学名著，西方人看好，东方人也看好，世界文学名著的共同特点在于，都是审美意义上的作品。审美意识是造物主赋予人的天性。这是世界文学名著受到东西方人类都喜欢的根本原因。所以小说构思故事情节、塑造人物形象，首先是审美意义上的创作。小说中的人物都是真善美意义上的不同表现，也就是通常说的人道主义的创作立场与原则。“革命文学”背离了这个文学的基本立场与根本原则，成了图解政策、体现长官意志、宣传革命理论的工具，成了革命事业的“齿轮与螺丝钉”。
在“革命文学”中，正面人物都是张扬革命精神的革命者；反面人物都是反对革命的阶级敌人。革命者完美无缺，革命敌人十恶不赦。“革命小说”里真正的人不见了，只有革命化的人。人性被革命淹没了。
雨果的《九三年》中的那个“反革命”朗德纳克，在生死存亡之际舍命救出了大火中的小孩子，又被革命军抓住了。这个故事情节被中国读者批判为：丑化革命军；美化反革命。
所以我对王晓棠获得革命文学《野火春风斗古城》的电影百花奖不感兴趣。我看过这部电影，对王晓棠扮演的金环银环没有突出的印象。
王晓棠在《边寨烽火》中扮演的景颇族少妇是成功的，这个少妇刚烈泼辣的个性、真挚朴素的情感，都恰到好处地被表现出来了。
王晓棠在《神秘的旅伴》中扮演彝族姑娘，也是成功的。她以自然灵动的演技体现了年轻的彝族姑娘的机智勇敢，顺利地完成了任务。从而给观众留下了深刻的印象。
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