高庙，是湖南省怀化市洪江市安江镇的地方名字。因为在这里发现了中国重要的史前文化遗迹而被命名为“高庙遗址”。因此地出土了白陶刻符八角星文（图1），我敢说我们的老老老祖母开始了太阳崇拜。
白陶刻符八角星文是记录太阳四面八方按时到来的符号。记录太阳四面八方按时到来的符号，我们习惯笼统叫它“八卦”。“八卦”的“卦”，是由“爻”和“卜”合成的字，“爻”是系扎竹木简的线绳，“卜”是刻验龟甲兽骨出现结果的过程。似乎可以说将太阳四面八方按时到来的光脚记录下来，算算其中的规律，就叫“八卦”吧。可以说八角星文的符号，就是我们的老老老祖母向大家展示：我们是智慧到顶的超人。今天美国的马斯克，他的太空计划的实施，不一定有我们这群老老老祖母高明。
安阳殷墟四盘磨出土过卜骨，上刻有的“七五七六六六曰魁”“七八七六七六曰隗”这一记载，按奇数为阳、偶数为阴的原则，可知“魁”和“隗”是卦名，二字连起来当指魁隗氏，魁隗氏即连山氏、烈山氏，亦即炎帝氏，这说明炎帝氏继承了伏羲氏，并使用了“连山易”计算太阳四面八方按时到来的的模式。显然“七五七六六六曰魁”“七八七六七六曰隗”，是八八六十四卦的卦首。
这说明商纣王囚禁文王于羑里、文王演六十四卦之说不实，因为“连山易”之“七五七六六六”“七八七六七六”就是六十四卦的卦首，至少殷墟四盘磨出土的这块卜骨，是商王朝使用了六十四卦的反映。
我们看到先天八卦之“乾”主五月夏至，“巽”主七月立秋，“坎”主八月秋分，“艮”主十月立冬，“坤”主十一月冬至，“震”主一月立春，“离”主二月春分，“兑”主四月立夏（图2）。相形之下，很显然文王之《周易》只是挖空心思地篡改“伏羲易经”。这一点我早已说过——《周易》颠倒了阴阳，甚至也篡改了《山海经》，以证明周王族也精通太阳的运行规律，不至于和祖上帝尧一样不太懂天文历法，还要倒过头来聘请伏羲、炎帝的后人帝舜等精英，来支配“羲和”“钦若昊天，敬授民时”。
黄帝氏、帝尧氏不太懂天文历法，这是黄帝的孙子大禹、大禹的后人姬周王族的心病，这也是姬周王朝编写《周易》，一心令它权威的原因吧。
其实对太阳的态度，也是夏后氏、姬周天子对太阳神崇拜的态度。
帝尧氏、夏启、夏后孔甲，他们大约在现实中遇到了不太懂天文历法造成的困难，一定会表现出来对太阳神的崇拜。反过头看，在炎黄争帝以前，凡和羲炎民族集团之测量日影有关系的民族，都可能是掺入测量日影，并可能融入到羲炎民族集团当中去了。因此我可以武断地说，“高庙遗址”画八角星文的先人领袖们，都可能就是伏羲女娲民族集团的创造之人。否则高庙遗址原先画八角星文的领袖，是不会有太阳崇拜之行为的。
高庙遗址画八角星文的领袖，就是太阳神崇拜初期的代表。
图2·伏羲八卦方位节气应对图
图3·湖南高庙文化遗址出土的太阳鸟和月亮鸟——是长颈水禽
高庙遗址出土的鸟是太阳鸟（图3），出土的八角星文是太阳神的符号性记事（图1）。
图4·湖南高庙文化遗址出土之太阳神的獠牙和嘴中舌头
我认为出土的有獠牙之神物形象（图4），是太阳神距今7800年前的形象。
图5 安徽凌家滩文化遗址出土的象征太阳的的八角星文和象征太阳升起而四面八方照射的太阳山
图6·大汶口文化之祭祀天的彩豆——上面的八角星文中心是方形的。这可能说明，天上的太阳已经成为地上之人，已成为太阳崇拜的支撑了
继后安徽含山凌家滩遗址出土的八角星文图像（图5）、大汶口文化遗址出土的八角星文图像（图6），均为太阳神的符号性记事——他们自然是一脉相承的文化体系。
高庙遗址出土的太阳鸟在稍后的河姆渡文化（公元前5000年—公元前3000年）也出土过，那是太阳鸟和月亮鸟。恐怕《左传·昭公十七年》记载的“少皞氏鸟名官”，“玄鸟氏，司分者也……”指的分、至、启、闭时代的来临也许即此。
图7·凌家滩遗址出土的蹲踞玉人，其头上所戴的介子冠，应该是象征太阳所出之山的象征
含山凌家滩出土刻有的八角星文的玉版，其八角星文外的圭状山峰，就是含山凌家滩出土蹲坐玉人头上的的介字冠（图7），也就是太阳所出之山的象征。
图5之八角星文外的圭形山峰，就是介字冠上的山峰——蹲坐玉人头上就是太阳升起来的山峰。这意味着太阳崇拜和人联系了起来。中华民族最早的皇冠出现了。
大汶口文化（公元前4400年—公元前2500年）、含山凌家滩（公元前3500年—公元前3300年）出土的八角星文，其中心是象征大地的方块，在高庙遗址出土的八角星文当中也有方块（图1），这恐怕是在说明天上的太阳，已经有等同地上太阳崇拜之人的化身了——还说明所谓伏羲八卦已渐渐形成，易书逐渐走向成熟。
从含山凌家滩出土的“C”形虎形龙并逢之三趾爪（鸟爪）上分析，含山凌家滩文化已经使用东苍龙西白虎的天际叙述。
图8·濮阳西水坡出土的东苍龙、西白虎天际分野图
显然含山凌家滩文化继承了濮阳西水坡文化（公元前3500年—3300年）东苍龙、西白虎的天空划分（图8）。中国龙从此龙虎连类并出，有了蛇躯鸟爪龙和虎形蛇尾龙并称为龙的时代。
高庙遗址出土的太阳神形象在图4中是一个兽嘴。而在图9中这个兽嘴刻在横跨在六边形的表面上。
图9·高庙遗址六边形有底容器上刻画的图像是生着獠牙、伸着舌头的神物
既然高庙遗址出土了八角星文作为太阳照射大地的平面图像，那么图9很可能是高庙遗址先民理解的最早的太阳神的本体——太阳的形象。
我的知识还不足知道中国最初这个六边形而上面中空的容器，是不是太阳神最早的形骸。它的上顶无顶，因为任何人也看不到它，其余七个面都是早期人类想象的到可见之面。正所谓“飞鸟遗之音，不宜上，宜下”（见《易经·小过》）。
石峁遗址出土过四方形的太阳神石雕，这可能是高庙遗址六边形而中空的容器之太阳神某时代的形态。
图4是太阳神的嘴，它的下獠牙可能是野猪的牙。
其上獠牙极可能是老虎或狗（包括熊）的獠牙。《尔雅·释兽》有“熊虎丑（类），其子狗”的记载，很可能说明“狗”这个词在古代也曾涵盖“熊、虎”之类。
图4上下獠牙之中，分明有一根舌头。
图10·红山文化遗址出土的鸮耳猪嘴蛇躯龙，这龙生着高庙遗址出土之太阳神一样的獠牙
红山文化遗址出土的鸮耳猪嘴蛇躯龙玉雕（图10）的嘴里分明生长着与高庙遗址出土之太阳神一样的獠牙（图4）。在战国时代楚墓出现的鹿角、虎头、伸舌头的“祖重（祖神重黎”（即伏羲女娲，“镇墓兽”是后人起的名字。图12——这舌头大概是高庙遗址太阳神之舌头的记忆吧）”。
这或者可以说明，易书《乾》卦叙述东方苍龙星宿的意义已经生成。这还说明红山文化前后之龙崇拜的图像已经和太阳神发生了联系，《易经·乾·彖传》“时乘六龙以御天”的观念，似乎可以作为追述。
图11·良渚文化伏羲女娲两头一身图——化为图腾龙神的伏羲，生着獠牙，女娲则戴着象征凤鸟图腾的羽冠
图12·左，老虎的獠牙。右，战国楚墓出土的有獠牙之祖重
在大汶口文化影响下的良渚文化（公元前3300年—2500年）遗址，出土的伏羲女娲两头一身雕像中，化为龙图腾的伏羲头上，也生着和高庙遗址太阳神一样的獠牙，女娲列龙上，其头上象征凤鸟崇拜的羽冠之中，也有安徽含山凌家滩出土玉龟壳中间夹着玉版上刻着的“圭状物”（图11）。这件伏羲女娲两头一身雕像，是中华民族当时人理解伏羲女娲合体为神，彼此不可分割的证明。
图13·左，石家河文化的玉雕太阳神——日头。右，石家河文化的玉雕太阳鸟载太阳神、月神
石家河文化遗址之有獠牙的神物玉雕形象，是这个文化体系在炎黄争帝时的太阳神之形象（图13左）。在石家河文化（公元前2300年—2000年）时期，太阳神变成了日头——其多作玉雕的“头”像，有的玉雕日头干脆由太阳鸟抓着（图13右）。可见这个时刻，正是太阳鸟承载日、月巡天神话盛行之时。
石家河文化之玉雕日头由太阳鸟抓着（图13右）的图像，而高庙遗址出土的太阳鸟和月亮鸟，正是其明显的续接（图3）。
石家河文化之日头，下接大禹所建石峁石城，石城之前可能是共工国之太阳神神庙。而今三星堆之太阳神神庙，是商王族建立的。
到了石峁遗址（公元前2300年—公元前1800年）出现时期之前即共工国之太阳神神庙香火旺盛时期，我认为，此时恰逢羲炎民族集团当中精通天文气象的代表帝舜被帝尧聘用，在黄帝氏控制的政权中起到重要作用的时刻。这时的《尚书·尧典》具体记载四仲星对应的二分二至节气，在公元前2357年（一说在公元前2485—至公元前2318年之间）。
图14·大禹破坏的太阳神神庙里的太阳神——日头。大禹建立了石头城堡，即今天的石峁遗址。太阳神神庙里的神灵雕刻，都变成石峁遗址的建筑材料
我认为帝舜这一批炎帝氏集团里的精英，在共工氏国里建立了太阳神神庙，神庙祭祀的内容是传说生了太阳月亮的伏羲女娲。羲炎集团遗留的精英，其代表人物是帝舜——可能由他主建的太阳神神庙之太阳神，其形象开始失去了獠牙（图14）。
大禹破坏了太阳神神庙。大禹建立了石峁石头城堡，亦即今天的石峁遗址。然而太阳神神庙里的神灵雕刻，都变成大禹石峁遗址里的建筑材料。
我认为大禹可能是不敬太阳神的一代帝王。他将共工氏的后人、社神、中央土地之神句龙否定了，换上了自己的祖父黄帝。从此黄帝就成了主掌七星北斗的最大神灵。“炎黄子孙”之“黄”，成了当仁不让的中华民族的祖先。
大禹的儿子启，见天下龙崇拜的大势不可违逆，逐渐向龙图腾靠拢。终于大禹的十一代孙帝孔甲，公开的崇拜起龙图腾。
大禹后世的继承人姬周王族，似乎不再相信太阳神神话。《国语·楚语下》对此有所记载。为了使自己夺取的政权合法化，他们颠倒了《伏羲易经》的阴阳等等。
在二里头文化时期（公元前1750—公元前1520年），中国的太阳神变化成了一只青铜爵——凤鸟。太阳神崇拜的“合理”正主，依然是羲炎民族集团的正宗后人商王族。
图15·二里头文化遗址出土的变形的太阳神——三足金乌就是凤鸟（爵，假借“雀”，即凤鸟），爵口沿的“衡”即三星堆太阳神之虾蟹的眼睛
从三星堆遗址出现的太阳神形象特征来看，在二里头文化青铜爵就是传说中太阳神另一种形象三足金乌的变形，爵上的两个衡，就是三星堆太阳神的眼睛（图15）——龙的眼睛。
这说明由少昊氏崇拜的凤鸟图腾，和大昊氏崇拜的龙图腾，其崇拜的主人，是太阳崇拜的正宗——由女娲氏（黎氏）为代表的颛顼氏之传人，由伏羲氏（重氏）为代表的少昊氏传人，就是神话传说里的生了太阳月亮之伏羲女娲。
图16·三星堆太阳神之领班的旬神。它的耳朵是太阳鸟的翅膀，它的眼睛，是太阳神鸟“爵”的衡
换句话说，三星堆典型的太阳神之耳朵，就是三足金乌的翅膀，三星堆典型的太阳神之虾蟹之眼睛，就是二里头文化青铜爵的两只衡（图16）。
中华民族太阳神后来失去了獠牙，变成虾蟹的眼睛，凤鸟的翅膀变成了太阳神——日头的耳朵，说明中华民族是龙凤的传人。中华民族不可分割的图腾是龙凤。这龙凤是“龙中有凤、凤中有龙”的图腾。侯德健唱的“龙的传人”应该是龙凤的传人。
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