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胶州市铺集镇的邢家岭是移民村，到目前为止迁移过两次。第一次，王姓人从山西洪洞县大槐树底迁铺集，时候在明朝洪武二年。公元1639 年，王姓人来到这个叫“南天门”的所在，卸下破烂行李喘气，认为“南天门”离天近，说不定容易得些好处。往西一扭头，瞧见一条大河由南高地朝东北洼地倾泻，雾气爆炸般蒸腾。
地方还行，便住下了。
大河即胶河。初来乍到，眼见两岸绚烂色彩倒映水中，仿佛刺绣，四季表现出说不尽的美丽。住下久了，才知这胶河水没那么简单，尤其大雨年，流水湍急，裹带泥沙、石子、树干等杂物，又跑又跳，朝褚家王吴村猛扑，老百姓吓得牵牲口往高处乱跑。邢家岭人看在眼里，急在心上：别往北跑，往南跑啊！高低都搞不清，还怎么搞？确实，从地势讲，越往北越低，速度又不比水快，只好丢了牲口，回头保一家老小的命。
幸好水灾年不勤，一辈人遇到一两回就不是玩了。不少聪明人，如张、李、孙等姓，见邢家村平安，搬来和王姓噶伙住，庄子膨胀，而天地养育人，大家小磕小碰不断，却从未有要命的利害冲突，一代代便和谐地处下来了。
邢家岭村见不到邢家岭。邢家岭是王姓山西洪洞县原籍的村名，为了不忘本，保住初心，就带着故乡的名字到南天门安家来了。南天门位置在村庄东北角，1949 年以前还有两块大青石石碑，斜插在沟坡上，两块石碑隔开不远，一块刻“南天门”，一块刻“万泉山”。万泉山位于村正南，往上二里就爬到山顶，其实是个大土阜子，土少，砂砾多，满丘阜杂草灌木，小兽蛇虫众多，除了谈情说爱，平时没人上去。也有称万泉山为摩天岭的，也有称摩天岭为恋爱角的，指同一个埝子，如今胶州提水站附近。
胶河水时常冲垮褚家王吴、钟家王吴等村，单单放过邢家岭，有分析人士说邢家岭住在大乌龟盖上，王姓立村之地叫龟盖岭。乌龟怕水吗？水越大，乌龟越兴奋。乌龟兴奋，邢家岭就安全。越安全，人越愿意生人，村庄就壮大了。
这是第一次。
第二次迁移之前，邢家岭村在乌龟盖上待了三百多年。1958 年 4 月前夕，邢家岭进行了第二次迁移。
这次迁移是因为挖掘王吴水库，整个邢家岭村，或者说整个乌盖岭都是水库蓄洪范围。这次的洪水躲不过去了，而且一淹到头，永沉水底。邢家岭村也就由大槐树移民村变成了库区移民村。王吴水库库区9610 位移民人口中，包括邢家岭村全部村民。还好，村庄没迁多远，离原址二里多地，政府在胶河高地为每家盖了三间安置房。
2021 年 10 月入库区采风，近在咫尺却没能进邢家岭看看，主要想看那些安置房的样子。不过，这些遗憾早在2016 年 1 月弥补过了。我在杨家栏子村见过遗留下来的一栋安置房。
杨家栏子村和邢家岭村一样，属于王吴水库全村移走的庄子，一个在库东，一个在库西，都迁移不远。邢家岭村往南二里，杨家栏子村往东北二里，比原址地势更高更安全。
杨家栏子的安置房位于新村中间，南北主路东侧，屋后一根通东西的窄胡同。这栋房子按安置标准属于两户人家，如今都已弃房，屋子和院落尚完整。房屋由青砖砌基，略出地面，之上包括屋山全部用甎墼，墙皮再抹层厚重的黄泥，双坡屋顶铺设青缸瓦，瓦檐出墙二十公分左右，山顶为两层青砖叠涩屋檐。甎墼的大量采用，大大缩短了盖房周期，起造的房屋也比土打墙的结实。这种土房子冬暖夏凉，不足处是开间较小，一家人上有老下有小的话，居住拥挤。不过，那是在二十世纪五、六十年代，算不错的房屋了。
安置房的西山腰处书五个白色大字，由于墙皮脱落而模糊，但可以肯定是“毛主席万岁”。
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王吴水库南岸的两个村庄，一个居东面，一个居西面，居东的属于潍坊高密市，叫王十字庄村，居西的属于青岛胶州市，叫邢家岭村。两个村庄中间的土地是岭丘，起起伏伏，由泥沙的窄路连接，非本地人，分不清哪块地是高密的，哪块地是胶州的，村里人却掰持得明白，像明白自己的手上长了几根指头。
岭丘上不是沟就是壑，要么小道旁孤零零一个坟头，要么猛不丁一棵大柳树立于沟底，观感杂乱无章，其实，这些坡啊草啊石头之类，都自然地往一个高点聚集，不散也不乱。此点即万泉山，本地通俗的叫法是摩天岭。
穿过二里半长的王十字庄，出村往西上缓慢升高的泥沙路，再走二里半，基本就到摩天岭最高点了，往北有条岔路，一个一里半远的大下坡，路尽头自然是王吴水库南沿了。往北拐上岔路，迎面碰上个大院，两米多高的水泥墙圈的，五、六亩地的样子，从院外只能看到院内的红瓦斜坡屋顶。院门朝东开，大门锁着，一扇包铁皮的移动门，刷一层亮光蓝漆。捏锁在北侧，门由北向南移动。大约五米阔的铁门喷粉红大字。北半边的字是：
东方欲晓莫道君行早踏遍青山人未老風景这边独好毛泽东二O 二 O 年九月九日天門居士蘭德
无标点。南半边的字也无标点：
清風明月本無價萬水千山皆有情江山多娇与您飞翔
繁简字混杂。这位“天门居士兰德”大院北侧，紧靠北去的岔路，立一水塔，塔不高，八米左右，却是本地的制高点。
北行两百米，路东杂草和山楂树下，竖一块黑志石，刻正字。正面为：
胶州市文物保护点
王吴水库胶州提水站水渠
胶州市人民政府
二0一二年六月二十日公布
志石反面也有字，刻着：
时代：20 世纪 50 年代
保护范围：以建筑主体为界，四周各外扩30 米
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩20 米
志石东三十米外，便是一条青龙，即“王吴水库胶州提水站水渠”渡槽部分，离地四米，防渗漏大青石砌。
自志石往下，即向北，路陡了，下行的脚步加快。再百米，王吴水库即在跟前。
面朝东，十米外，一建筑耸立，即“王吴水库胶州提水站水渠”渠首部分。这个渠首比王吴水库周围其他扬水站渠首复杂。第一，高度最高，由于位置在摩天岭下方，因此高度不低于摩天岭最高点，即水塔的位置，从水库水面算起，应在 20 到 25 米之间。第二，渠首连接渡槽部分因无地面依托，架设了多孔空腹式悬连线石拱桥，石拱桥托举渡槽，看着高而飘，实际上沉重并稳重，仿佛一只巨型蜻蜓，稳稳地趴在水库南岸，一会儿低头喝水，一会儿向北瞭望，一会儿耸肩，一会儿微笑，胜似闲庭信步。
人与车都必须从石拱桥第一个巨大的桥洞通过，凑近了看出，渠首和石拱桥的建筑用材全部为巴山石，既壮观又漂亮，也十分奢侈。过石拱桥向东为提水站广场，三千平方大小，尽东侧为一条向水库延伸的长堤，类似深入浅出的栈桥，比水面略高，来人可与水库亲密接触。
广场西侧，围绕渠首，一栋平房和一个小院，一个中年人进进出出忙着收拾，破烂沙发门板木棍等杂物全部搬到了院外广场，院内包括渠首底层两个拱券桥洞堆满物品，可能还要用的。大院设推拉对开铁门，刷红漆。门垛上各挂一块亮光牌子，丝网印刷大个头的黑体字：
青岛南天门风景开发区建设指挥部
青岛飞翔国际旅行社有限公司
平房东山墙喷写“水上古堡”四个白色大字，“水上古堡”和“青岛飞翔国际旅行社有限公司”之间的院子北侧墙面喷写红色字：
清风明月本无价
绿水青山皆有情
二0二一年清明
院门南侧墙面喷写大红字：
青潍一体化
胶高一体化
同饮一库水
两地共欢欣
二0二一年清明
再南，还是这一截院墙，喷写亮蓝色大字：
水上古堡欢迎您
二0二一年仲秋
在广场与长堤处设推拉对开栅栏门，两个水泥门垛西立面喷写红漆字：
丹心写春秋
百年正风华
门垛东立面喷写红漆字：
共同管护蓝天碧水
牵手共享绿水青山
进入“水上古堡”大院，由平房拐入西侧铁栏杆走廊，又一建筑凌空于水上，像一艘准备启航的画舫，以前为提水控制室，此处曾装有396 千瓦机组，提水能力相当可观。“王吴水库胶州提水站”1972 年秋开工，总干渠长 6.4 公里，控制灌溉面积 1333 公顷。提水控制室对面，过铁栏杆空中走廊，仰望渠首的石阶，颇有仰望传说中的南天门之感。阶陡而漫长，陟陔惧风吹。太吓人了。恐高症患者绝对拒绝攀登的。
渠首顶端东西两侧巴山石立壁上，各留两个平方左右的水泥匾，东壁刻字“水利是农业的命脉”，西壁刻字：
愚公移山
改造中国
毛泽东
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单连花在当地长大，小时候到南天门玩过，她留言说：“上中学时，和二三好友，爬过胶州提水站，通过八十八级台阶上去的。”她们爬上了渠首的最顶，顶上的出水口由三面一米多高的石堑围着。最高一层台阶处在出水口石堑外，台阶狭窄，一鞋宽，站在那儿，背贴石墙，吹着刀子般的劲风，脑袋从东摆到西，再从西摆到东，开阔的王吴水库一览无余，足以饱览壮美景色——事实上，不是这么回事。她说：
“站在最上边远望，吓得腿肚子打颤，哪还顾得看风景。”
怎么办？“壮着胆子爬进渡槽”。这也是我想做的，到渡槽里面看个究竟。我是恐高症患者，实在没勇气尝试。单连花看到了，并且“对着扬水站内两根抽水管喊话，重音特厉害，吓得我们撒腿就跑”。我想可能是很粗的黑色钢铁水管，胶州提水站毕竟安装了396大马力抽水机，管子粗到可以放大声音，把自己的“喊话”扩展回旋到极度空旷，像恐怖片的声音那样颤抖着散开，仿佛一层层幽魂。
她们沿着渡槽跑远了，跑到南边水塔的位置，摩天岭的最高点，从这里开始渡槽不再用桥墩支撑，离地不足一米，很安全了——我怎么没想到从这里沿渡槽往北走到渠首呢？可能是那条南北沟的问题，到达渡槽隔着一条大沟，宽而深，除了深秋枯黄的杂草，还有密集的刺槐和楮树丛，另外，虫蛇之类尚未冬眠，不够安全。当然，主要原因还是渠首的吸引力还没大过不安全感。
“安全了之后，同行的小伙伴说他亲戚村一个女孩因为逃婚跳进抽水管自杀了，”单连花写道，“吓得我们头也不回，一刻不停地逃走了，就再也没有去过。”
留言到这里结束了。她说出一个我不知道的事实。
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王吴水库是山东省最早建成的一座中型水库，是人类改造自然、利用自然的一个结果。
水是水库的最大资源。1958年，王吴水库建成后，一切附属设施的建设，都出于对水资源的善用。水库北岸建有东方红水轮泵站、王吴电站、褚家王吴扬水站，西岸建有空冲水扬水站，东岸建有杨家栏子扬水站，南岸建有王十字庄扬水站和胶州提水站。
目前，除王十字庄扬水站踪迹难寻，都还保留着原建筑物，只是原设计功能都基本废了。
水景已是旅游开发资源，四面有着一定历史的建筑物也逐渐演化为旅游资源之一。例如褚家王吴扬水站渠首和一部分渡槽被划入临库公园，经过精心包装而成为公园的重要景观。南天门的胶州提水站被开发者命名为“水上古堡”。开发者看中的无非水库南岸开阔的水面和提水站宏伟的建筑。“古堡”当然指提水站水渠，尤其全部巴山石砌筑的渠首，近半个世纪的历史，王吴水库的景观之最。水库周围建筑物上，显示出文明的艰辛，质朴的苍凉，震撼人心的力量。这些可视的景观与不可视的历史融合为文化和道德。
无疑，旅游开发是水库价值的再挖掘。景观学家约翰·杰克逊告诉我们：“乡土景观的形象是普通人的形象：艰苦、渴望、互让、互爱，它是美的景观。”所谓乡土，是本地的、乡村的、寻常的，而非外地的、城市的、非凡的。乡土景观是城市漂泊者想找的归宿，不安的灵魂渴望获得的安宁，不同身份的集合归一，贫贱与富贵的共振。
北京大学俞孔坚教授分析，中国大地上的景观无外乎三种：一是传统的，包括村落、农田、菜园、树林、道路、桥梁、庙宇、墓园等，是普通人的景观，农业文明生存的艺术的结晶，草根文化的载体，安全、丰产且美丽。二是政治景观，古代的例如京杭大运河、万里长城、远古都城、帝王陵墓等，当代的例如城市景观大道、纪念性广场、行政中心、文化中心、会议中心、大学城等，尺度恢宏而呆板，服务于政治，彰显大一统民族的身份，但与普通人不甚相干，与草根文化和信仰格格不入。三是出现了许多传统景观中所没有的新的景观要素：社区公园、加油站、街头小吃摊、城中村繁华的街道、杂乱的农贸市场、并不整齐划一的都市菜园等，这些景观有本土的，也有外来的，都符合普通人的要求，适应环境并不断变化，是孕育中的新乡土景观。
那么，景物和人物追求的幸福一致吗？这或许引进了一个道德问题。《河南程氏遗书》云：“敬、义夹持直上，达天德自此。”内持敬肃，外守道义，径直向上，达到天人合一的境界就由此开始。朱熹讲评云：“最是他下得夹持两字好。敬主乎中，义防于外，二者相夹持。要放下霎时也不得，只得直上去，故便达天德。”
守天德，灵与肉的最高境界。
2025年2月23日第一稿
2025年6月1日星期日修改
2026年7月6日星期一再次修订
