老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。（约伯记 4:11）
今天学习约伯记4:11，对这段话中的几个点产生兴趣。
首先看直译：老狮子因缺乏猎物而灭亡，强壮狮子的幼崽四散开来。——与和合本还是有点不同。
仔细看英文版KJV，文中并没有和合本对应的“母狮”，而且the stout lion's whelp直译是“健壮狮子的幼崽”。
为什么是这样呢？
首先来看原文里到底有没有“母狮”，希伯来文约伯记4:11是——
לָבִיא תֹאבַד מִבְּלִי טָרֶף
וּבְנֵי אַרְיֵה יִתְפָּרָדוּ
逐词解释的意思是：
לָבִיא（labiʾ）即“母狮”（lioness）
תֹאבַד（toʾbad）即“灭亡 / 死去”
מִבְּלִי טָרֶף（mibbəlî ṭeref）是“因无猎物 / 因无 prey”
וּבְנֵי אַרְיֵה（ûbənê ʾaryēh）是“狮子（公狮）的孩子们”
יִתְפָּרָדוּ（yitpārāḏû）是“被分散 / 离散”
可见，前半句明确是 “母狮”（labiʾ）因无猎物而死，后半句是 “狮子（אַרְיֵה，常指公狮/狮类统称）的幼崽” 被分散。
和合本“老狮子……母狮之子”其实是一种意译或调整：把“母狮”移到后面说“母狮之子”，前半句用“老狮子”对应某种理解（有的译本把 לָבִיא 视为“狮”类泛指，或结合上下文理解为老迈的狮）。但严格按希伯来文来看是“母狮死，狮之子散”。
那么，英文 KJV 为什么要把母狮写成The old lion而非lioness呢？
据说这是 KJV（1611年）的传统译法。它把לָבִיא（母狮）译成 the old lion（老狮），אַרְיֵה（狮）译成 the stout lion（壮狮）。也就是说，英文的前句the old lion似乎把לָבִיא看作“老狮子 / 狮类”，后半句the stout lion似乎看成אַרְיֵה，即公狮、壮狮。
英文并没有出现lioness（母狮），而是用old lion取代了。这是译法的选择，并非原文无母狮，是KJV把 לָבִיא 一词泛化成为“狮”。
因此，为避免歧义，现代英文译本（如 NRSV、ESV）通常会更贴近原文：“The lioness perishes for lack of prey; the cubs of the lion are scattered.”（直译：母狮因缺乏猎物而死亡，狮子的幼崽四散逃亡。）
whelps的本意是“幼崽”，the stout lion's whelps为何译成“母狮之子”？
因为英文后句对应的是אַרְיֵה（狮，公狮/狮类）＋ בָּנִים（儿子/幼崽）= 狮的幼崽，希伯来文并没说“母狮之子”，而是“狮之子”。中文和合本写“母狮之子”是把前后句合并理解（母狮死了，她的孩子散了）。英文 KJV 则分开——old lion（老狮子）死了，stout lion（强健狮子）的whelps（幼崽）四散。
所以，如果直译希伯来应该是：母狮因无食亡，狮（公）的幼崽散。
英文 KJV 改成：老狮（=母狮意译）亡，壮狮（=公狮）的崽散。
希伯来原文有“母狮”（לָבִיא），中文和合本“母狮之子”是意译合并；英文 KJV 把母狮译成 the old lion，所以表面无 lioness。
stout lion's whelps是“壮狮的幼崽”，对应原文“狮之子”，不是“母狮之子”（中文合并了前后句）。
要读懂 4:11，须把它放在以利法的整体叙事语境中去看。
约伯记第4章是约伯的三个朋友中的以利法（Eliphaz）开口说的第一段话。
第4章整体脉络是：
4:1–6：开场与责备。以利法打破沉默，先委婉说“你从前曾教导别人，现在自己却灰心”。（4:3–5）
核心质疑：敬畏神不就是你的倚靠吗？你的盼望岂不纯正吗？（4:6）
潜台词：你若真敬虔，就不该如此崩溃；你现在的苦难说明你有问题。
4:7–11：经验之谈：义人不会灭亡。
无辜的人有谁灭亡？正直的人在哪里被剪除？（4:7）以利法用“经验”断言：受苦是因为有罪，义人不会无故遭灾。
种恶收恶，神一口气就能吹灭恶人（4:8–9）。
用猛兽比喻恶人（或狂傲者）的败落（4:10–11）
狮吼、猛狮牙齿折断（4:10）
老狮绝食而死，壮狮幼崽离散（4:11）
4:12–21：神秘异象与“神不信任受造物”的论述。以利法说自己遇到一个隐秘异象：有灵悄悄说话。
核心教义是，“必死的人岂能比神公义？人岂能比造他的主洁净？”（4:17–19）
何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢……他死，且是无智慧而死。（4:19–21）。
目的是压低约伯，让他闭嘴认罪。
那么，回过来看11节在整章中的地位，前面10节说，狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，壮狮的牙齿也都敲掉，11节继续说：老狮子因无猎物而死，壮狮的幼崽四散。这一连串猛兽失势的意象，承接7–9节恶人必亡的论点。
在第四章语境里，猛兽（狮、母狮、崽）并非泛指动物，而是象征骄傲、有势力、似乎不可一世的恶人、狂傲者，或间接影射约伯从前像“吼叫的狮子”一样有地位，如今沦落（朋友不敢明说“你就是恶人”，但用类比施压）。
狮子在圣经常代表：
压迫义人的恶人与仇敌：Like as a lion that is greedy of his prey, and as it were a young lion lurking in secret places.（诗17:12）
凶残、贪婪的敌人：They gaped upon me with their mouths, as a ravening and a roaring lion（诗 22:13）
魔鬼：because your adversary the devil, as a roaring lion（彼前5:8）
希伯来词לְבִלְתִּי טֶרֶף（for lack of prey）即“没有捕获的猎物”，在这一节的叙事中，狮子不是被猎人杀，而是因缺食自然死亡，神学意义是，连猛兽的生存都仰赖神所定的秩序，人更是如此。以利法的逻辑是，你约伯现在“无食（无福、无子、无财）”等于神收回了prey（猎物、食物），证明你不在义人之列。
后面的一个词组耐人寻味，whelps are scattered abroad即“幼崽离散”，对照约伯的遭遇来看，约伯记开头曾介绍约伯有十个儿女、成群牲畜（伯1–2）。而本章写“狮崽散”意味着其后代零落，从而映射约伯儿女死、家破（虽那时约伯未诅咒神，但朋友认为这是罪罚）。
以利法借此温柔而冷酷地说：“你看，强者之后也保不住。”
（2026.8.9）
AI生成，仅供参考
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