词人将并不具备审美色彩的一场家族内部的经济纠纷，用长短参差、字字合律、韵声优美的体例写出，不是很奇怪吗？就像是非要用《小城故事》或《马赛曲》的曲调，填入一首兄弟争田地的调解词，岂不是不伦不类。当然，作者这样写了，并非真以此法填词，只是在词体兴盛的时代风气之中略带诙谐的作法而已。
词中引用的“蜗角蛮触”的故事，作为哲理散文是一回事，作为思想工具、判断尺度是另外一回事。哲理散文是文章，是感悟，是启迪。而工具和尺度是要作为理论，用来裁决是非、衡量轻重的。以蜗角蛮触为尺度，则无非万事绝无意义，争他个甚？同样，兄弟之间的情分又有何意义？和气个甚？利益、矛盾被消解的同时，道德、伦理也被消解掉了。这是一个“思想原子弹”，引爆后，古人观念中的邪恶与正义都将同归于尽。
是以，无论古人今人，总要在“蜗角蛮触”之上施加一些诡辩的色彩，作为自己的保护罩。古人仅仅以“蜗角蛮触”消解利益纠葛，却不用它攻击伦理道德观念。今天则有为数不少的人以“蜗角蛮触”之类的观念消解掉道德、情感等等价值，为寻求利益和享受的正当性开路。
贺新郎
[南宋]戴复古
兄弟争涂田而讼，歌此词主和议。
蜗角争多少。
是英雄、割据乾坤，到头休了。
一片泥涂荒草地，尽是鱼龙故道。
新堤上、风涛难保。
沧海桑田何时变，
怕桑田、未变人先老。
休为此，生烦恼。
讼庭不许频频到。
这官坊、翻来覆去，有何分晓。
无诤人中为第一，长讼元非吉兆。
但有恨、平章不早。
尊酒唤回和气在，
看从来、兄弟依然好。
把前事，付一笑。
（选自《花庵词选》第322页）
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