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关于 易经 的文章共有35条

王晓强丨“逐鹿中原”的“鹿”是“太阳鹿”说（中国图像学苗圃）
文史
易经离骚闻一多中原逐鹿

王晓强丨“逐鹿中原”的“鹿”是“太阳鹿”说（中国图像学苗圃）

引子：传说颛顼氏作历法，乃始于“焉逢摄提格之岁”。到了夏代，这个颛顼历法还在使用。“摄提格之岁”应该是物候历法。少昊氏发明了分、至、启、闭之节气的判断，颛顼氏是少昊氏之后，当然物候历法是少昊氏分、至、启、闭八个节气发明的...

阅读(2362)评论(0)2023-10-30

王晓强丨几乎从传统文献上隐形的太阳狗（三星堆文物拾零之一）
文史
三星堆易经大汶口太阳狗天狗

王晓强丨几乎从传统文献上隐形的太阳狗（三星堆文物拾零之一）

“太阳狗”这个名字不如“太阳犬”雅致，可是联系古代文献之“天狗吃日”“天狗吃月”的传说，我觉得“太阳狗”一说也无所谓。“天狗”这个词可能大有来历，如古诗文里常常可见的“天狼”“九尾狐”等等，都是“天狗”的同类。况且《山海...

阅读(2015)评论(0)2023-7-20

王晓强丨匕辛和匕戊——关于“二龙呵子”之“子”兼说“二龙呵子”图像可能是“二龙戏珠”的前身
文史
易经武丁司母辛司母戊妇好

王晓强丨匕辛和匕戊——关于“二龙呵子”之“子”兼说“二龙呵子”图像可能是“二龙戏珠”的前身

匕辛和匕戊，是商代二十三代商王武丁的王后，所以有人说“司母辛”“司母戊”方鼎应该叫“母后辛”“母后戊”。 我们称她们“匕”，有些像像我们今天称“妣”的意思。在商代“匕”，即“妣”的本字，是祖母的称谓。 “司母辛”“司母...

阅读(1850)评论(0)2023-7-17

王晓强丨虞夏新论：伏羲女娲时代的民族方针及大禹治水的核心（《易经》简字版补序之一）
文史
易经伏羲女娲炎黄生育

王晓强丨虞夏新论：伏羲女娲时代的民族方针及大禹治水的核心（《易经》简字版补序之一）

有的学者认为：夏代以前有个虞代。为了述说明白，今从之。 我想，虞代至少应该从传说中帝尧让位帝舜的时代开始。帝尧是黄帝的后裔，黄帝取代了炎帝，而炎帝则是伏羲氏的继续（如《山海经》云姜姓乃帝俊之后等），如果这种说法不错，那么...

阅读(1767)评论(0)2023-3-29

王晓强丨释羌——《易经》中涉及羊的文字不少，由此推断商民族有羊图腾（简化字版《易经里的秘密·前言》增补之三）
文史
易经图腾民族商羌

王晓强丨释羌——《易经》中涉及羊的文字不少，由此推断商民族有羊图腾（简化字版《易经里的秘密·前言》增补之三）

徐中舒先生主编的《甲骨文字典》所收羌字字形多种（见图1、图2），今再归类如下： 图1·A以羊头借代羊，象形以打了环的绳索套羊。 图1·B象形手拖着套了羊的绳索。 图1·C象形手拖着被绳索套了的羊。 绳索套羊，至今仍然被...

阅读(1924)评论(0)2023-1-16

文健丨《易经》的“易”字（简化字版《易经里的秘密·前言》增补之二）
随笔
甲骨文易经造物龙玄鸟

文健丨《易经》的“易”字（简化字版《易经里的秘密·前言》增补之二）

本文节自《造物未说的秘密——破译上古图腾崇拜的祖源》，是为简化字本《易经的秘密》新序。 因为欲研究古代图像需要明白其产生的语境，为了例说清晰，故而本节特意以图形性文字产生之语境来例之。我们得承认，中国文字来源于、概括于有...

阅读(1688)评论(0)2023-1-15

王晓强丨商代风神和“降而生商”的玄鸟神不是一种本鸟——从《易经·巽》卦及甲骨文“风”“凤”通用说起
文史
甲骨文易经大汶口玄鸟风神

王晓强丨商代风神和“降而生商”的玄鸟神不是一种本鸟——从《易经·巽》卦及甲骨文“风”“凤”通用说起

说到风神，应该先说八卦的发明。作为八卦的八个方向的认识，较早的概念显然被古人置放在了图形中——它刻画在距今6000多年前如大汶口文化或安徽凌家滩文化的器物上。但这八个方位的一些认识却记录在甲骨文中。或者说这八个方位的记录...

阅读(7975)评论(0)2022-8-24

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