我不属汉语世界
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嗯嗯是的，我不属汉语世界，我不属这个国，只因那位至高的大祭司走向十字架前夜，为他的百姓向在天上的圣父最后一次祷告说：你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。约翰福音15:19。
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嗯嗯是的，我不属汉语世界，我不属这个国，只因那位至高的大祭司走向十字架前夜，为他的百姓向在天上的圣父最后一次祷告说：我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。约翰福音17:14。
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嗯嗯是的，我不属汉语世界，我不属这个国，只因那位至高的大祭司走向十字架前夜，为他的百姓向在天上的圣父最后一次祷告说：他们不属世界，正如我不属世界一样。约翰福音17:16。回答那位罗马执政官彼拉多时他又说：我的国不属这世界。约翰福音18:36。
富兰克林和阿伦特和爱因斯坦
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嗯嗯是的，富兰克林讲了一句话，非常动人，他说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”。这句话被我李敖改写成“这里是我的国家，我要使它自由”。二者的不同在于，本杰明·富兰克林敬畏上帝，他的话说得谦卑，谦卑到他只是被动地寻求自由、渴慕自由、领受自由，他不过是上帝的仆人。李敖不敬畏上帝，他的话说得骄傲，骄傲到他能够主动地建立自由、带来自由、给予自由，好像他是造天地的上帝。
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嗯嗯是的，德国犹太人汉娜·阿伦特1963年7月20日给索勒姆的信中写道：我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我“只”爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。她不是基督徒，却明白耶稣基督的启示和教训，比汉语世界的好多基督徒明白。
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嗯嗯是的，爱因斯坦发表狭义相对论前，有人问他是否估计过公众反应。他说，很简单，如果我对了，德国人会说我是德国人，法国人会说我是欧洲人，美国人会说我是世界公民；如果我错了，美国人会说我是欧洲人，法国人会说我是德国人，而德国人则会说我是犹太人。我手上的《爱因斯坦晚年文集》“什么是相对论”中也看到类似的话。
在汉语世界
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们从崇拜自己到崇拜皇上，还是从崇拜皇上到崇拜自己，我不能确定，我确定的是汉语世界崇拜的是人。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们从崇拜死人到崇拜活人，还是从崇拜活人到崇拜死人，我不能确定，我确定的是汉语世界崇拜死人，还崇拜活人。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们从崇拜人到崇拜与人有关的物或附属如名声、权力、家财，还是从崇拜与人有关的物或附属如名声、权力、家产到崇拜人，我不能确定，我确定的是汉语世界崇拜人，还崇拜与人有关的物或附属。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们崇拜死人是为了崇拜活人，还是崇拜活人是为了崇拜死人，我不能确定，我确定的是汉语世界从来不崇拜不死的、永活的独一上帝。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们崇拜皇上是为了满足皇上的被崇拜之心，还是我们崇拜自己是为了满足自己的被崇拜之心，我不能确定，我确定的是汉语世界从来不是为了满足高于人、配得人崇拜的上帝的被崇拜之心，我这样说是为了对称的逻辑需要、表达需要、语言需要，我知道并不妥当，因上帝并不需要人的崇拜，崇拜上帝本是人的根本需要，信仰需要，感恩需要。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们更愿意通过崇拜有名声、有地位的人从而惊动他对我们的关注并可能因此得到他顺便带来的各种好处，还是更愿意通过崇拜自己从而惊动他人对我们的关注并可能因此得到我们也被他人崇拜带来的各种好处，我不能确定，我确定的是汉语世界从来不知道因崇拜上帝带来的各种好处，这不是人能够带来的短暂万变的那种，乃是上帝奖赏的永恒不变的那种。
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嗯嗯是的，在汉语世界，我们和人建立关系是为了有利于他人，还是为了有利于我们，还是为了互相有利，我不能确定，我确定的是汉语世界从来不知道与上帝建立关系，不知道唯有与上帝建立关系才谈得上与人建立关系，不知道没有与上帝建立关系时，与人建立的关系无一不是非稳定、非持续、非可靠的。
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