“三星堆遗址”是什么来历？我觉得首先要明白它所属时代的用途。
大家对它说来说去，恰恰忘怀了它出土了八棵青铜太阳神树和一个刻着太阳树的玉琮。
太阳树是干什么的？是供太阳鸟栖息的。《左传·襄公九年》说：“陶唐氏火正阏伯居商丘，祀大火（指苍龙七宿的心宿。心宿又叫商星、辰星、大火星），而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”太阳是火之首，三星堆祭祀太阳神正是“商主大火”的连带表现。因为三星堆是西方白虎七宿的“参”宿下照星土，它和商王族志时的苍龙七宿之“商”宿（心宿）一升一落，永不相见，乃至愚蠢的商王族悬想借对太阳祭祀，让“商主大火”迷信得到理论上的支持。而商朝的国徽正是太阳（日头）乘着两条鸟头龙巡天的进行时。本文有许多出土的图像证明这一点，敬请大家耐着性子读一读。
商朝是太阳神的后代，太阳是商民族祖先伏羲女娲生的。太阳神跟着伏羲女娲姓“重黎”，古书上常常写“重黎”为“祝融”。大家一听“祝融”就知道它是火神，它的祭祀场所在三星堆道场衰败之后，转移到家家户户的老式炉膛里，我们岁岁年年希望灶祃神“上天言好事，下地保平安”的神灵就是太阳神。我认为它在周王族强大的政治宣传下猥亵了神威。想想“猥亵”的原因，不能不说和三星堆被周公旦的破坏有关。这一点不妨大家注意一下。可惜写“神剧”影视的人不知其详，否则将有很好看的故事问世。
《吕氏春秋·观世》：“周鼎著饕餮”，一句话颇让我生疑。倒不是它较早指出了青铜鼎上面那些神秘的图像叫“饕餮”，而是作为商王族的后裔 之秦王族，他们智囊、文化集团当中的饱学之人——吕不韦，为什么张口肯定“饕餮”是“周鼎”上的装饰，而不是商代彝器上面神圣至上的装饰呢？为什么他选择性地失忆了呢？还是根本清空了记忆？——据清华简《系年》载，秦祖为商王族，在周公旦剿灭蔡叔、管叔伙同商纣王子嗣武庚叛乱时被周公惩罚，举族迁去西北边疆放牧牲口并守边。秦王族面临覆巢之危在我看至少做了几件大事：
1.谎说自己是少昊之后，不提祖先是伏羲女娲（帝俊、帝喾、帝舜）；
2.不再崇拜玄鸟（猫头鹰），改崇拜戴胜鸟（纺织时节出现的候鸟）；
3.不敢再用商朝的国徽（商朝的国徽曾是秦王族的族徽）；
4.知道周王族在青铜彝器上必须“傍大款”……大概吕不韦说“周鼎”是有意的吧？商朝青铜彝器是自古至商的文化成果之体现，周朝必须傍这个大款，否则不合乎约定俗成“法理”。
《左传·文公十八年》载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮”《左传·注》：“贪财为饕，贪食为餮”孔子《春秋》：“饕餮者，缙云氏之不才子也”（饕餮是缙云氏不成器的儿子）。《吕氏春秋·恃君》记载：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地”——“饕餮、穷奇之地”就是被商朝灭亡的夏后氏（夏代王族）猥琐成“匈奴”的汇聚之地。显然，吕不韦所谓的“饕餮不是别人，是“缙云氏”的后人，“缙云氏”就是赫赫有名个黄帝，缙云氏的后人，就是周王族的祖先黄帝的后人。更是夏后氏的后人。《左传·昭公十七年》：“黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”看来吕不韦“揣着聪明装糊度”。吕不韦有极高的政治责任感，有意写下“周鼎著饕餮”，也就是“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”的主角是黄帝氏，是周王族的祖宗们，而不是秦王族的祖宗伏羲女娲民族集团！哈哈，君子报仇，千余年不晚。
综上面“引言”“周鼎著饕餮”之“饕餮”，终于被后世理解成“神圣的坏蛋”，作为屁民的我如鲠在喉，不能不一吐为快。这种“神圣的坏蛋”也就是“饕餮纹”，本质竟是商朝的国徽！
您没听错，是商朝的国徽！是周王族取代商王族的江山天下以后邪恶待之的渊薮！周王族取代商王族之后，首先把“天命玄鸟，降而生商”的“玄鸟”之本鸟猫头鹰污名为凶鸟，是叫一声就会让听到的人死去的凶鸟。“不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑”。猫头鹰成为凶鸟，竟让周王族宣传到了中国的民风民俗。
商民族因为生存空间导致的内讧，不得不在史前分成了两支，一支由阏伯率领，居住在今商丘一带，将东方苍龙七宿奉为图腾星，一支由实沉率领，居住在“大夏”地域，将西方白虎七宿奉为图腾姓。这种图腾星下面所属的土地叫“星土”。例如西方白虎七宿的星土，就包括着今天的四川广汉三星堆商代祭祀太阳神的地方。
西方白虎星宿，当中包括三星堆上空直对之参宿。
今天的四川广汉三星堆商代遗址，就是西方白虎七宿奎、娄、胃、昂、毕、参、觜七宿之参宿直对的地区，是商代祭祀太阳神的地方。
杜甫诗“人生不相见，动如参与商”，“参”与“商”为什么不相见呢？原来参星属于猎户座，商星属于天蝎座，这两个星座系统在天空中几乎相对，商星升起，参星已落于地平线下，参星升起，商星也不见于地平线之上了，所以一年四季参星与商星不会相见。恐怕这种不相见之中的联想空间，就是商王族在三星堆参星下照之处祭祀太阳的一种原因吧。
商王族想让又名“大火星”的商星受到太阳之火的充实——我猜想，商民族由实沉率领的一支，有可能就是负责商代祭祀太阳神的主要族群，三星堆出土的青铜大立人，就是这一支族群的祖先帝舜氏——帝舜氏在公元前2357年左右入主帝尧氏活动的今陶寺文化遗址，也许帝舜氏一支人非常懂得太阳活动的规律，据古老的《尚书·尧典》说，名叫“四岳”的贤能，推荐帝舜氏接班帝尧氏，因为“巽”方是以往伏羲女娲凝聚全天下百姓的行为原则，这原则是人生人、物生物的万物生生之原则〔1〕。帝尧氏为了家族利益关系，将家族的精英女生娥皇女英姐妹群体嫁给了帝舜氏。帝尧氏是黄帝的继承人，他就族中精英女生嫁给了帝舜氏，在女权社会还火红的年代，这就意味着“炎黄民族”融合了。三星堆商文化遗址出土的青铜罍之内容“一头三身”神像，大概就是记录了这回事——“三身”，帝尧氏民族集团的女生之一身，和化身虎形龙的伏羲女娲民族集团两身，他们共生了一个头〔2〕，所谓一首三身。当然这是我的推想。
但无论阏伯一支还是实沉一支，他们都是重黎氏的后人，重黎氏亦即伏羲女娲生了十个太阳，十个太阳轮流值日巡天，有了日月纲纪，是以太阳崇拜而设教，出现了祭祀太阳神的民族传统（“愿君光明如太阳”成为中华民族这以后的愿望），于是在三星堆祭祀太阳神成为国家存在的必须仪式。在我看来，对三星堆使用暴力清剿的周公旦，当时至少是这样认为的：三星堆这样祭祀太阳神的道场不灭，像自己亲兄弟蔡叔、管叔伙同武庚这一类商王族的余孽叛乱就不会停止。于是三星堆被“犁庭扫穴”了，金沙遗址也被荡平了。
上文所说的“巽”，似乎是指产生于帝尧氏时代以前的伏羲氏八卦方位。这个方位的内涵是人生人、物生物、钱生钱……其“生”的本义就是“风马牛不相及”的“风”〔3〕，对于人来说就是男女性交。“巽”位是伏羲女娲民族集团生育之位，太阳是万物生长的关键，正如东方苍龙七宿之“心宿”是大昊氏龙崇拜的核心。龙崇拜（水）、太阳崇拜（火），才是商王族立族的根本。所以祭祀太阳神是龙崇拜的必须，龙崇拜是太阳神存在的必须。
三星堆不仅出土了众多的青铜太阳树，2号祭祀坑还出土了“铜兽面具共9件，均出自二号祭祀坑。器形为薄片状，少数兽面的眼、额、口部尚可见到描绘的黑彩。兽面具分三型，每型各3件。A型大小不等，形制大体一致……B型兽面形制与A形制基本相同，只不过在其頜下增饰了一对相向的夔龙以承托兽面……C型兽面的造型元素的运用显得较为简化……〔4〕” 其实这9件“铜兽面具”就是十个轮流值日巡天太阳的9个！它的名字今天仍在，名叫“日头”。
其实这9件“铜兽面具”，就是十个轮流值日巡天之太阳的待岗的九个。
其实这9件“铜兽面具”，应该命名为待岗巡天的九个“日头”。
其实有十个巡天的“日头”，其中的一个不在9个之数，那个就是仍然在天空当中值日的“日头”。
其实这9个待岗巡天的“日头”之外的那一个“日头”，就是被铸造在商王族青铜彝器上的国徽。这个“日头”就是被今天人瞎叫的“饕餮纹”。
被铸造在商王族青铜彝器上作为国徽的“日头”，其基本形体就是三星堆2号祭祀坑出土的B型“铜兽面具”的图形化。下面是我就B型“日头”的一点分析：
一、“日头”戴的冠子（图1-1），其中间部分是模拟太阳栖息的太阳山、太阳距台，即文献上所谓的圭璋。它来源自大汶口文化（图1-2）、石家河文化（图1-3）。
二、“日头”戴的冠子（图1-1）、圭璋的左右，紧邻一双羊角，这羊角可以称为龙角。因为它的外弧面各有一个“C”形旋纹。说它是龙角，还因为商王族较重要的图腾神，如“天命玄鸟，降而生商”的玄鸟，每每与羊异质同构。如图1-4是玄鸟和羊角的异质同构，图1-5是羊并逢和玄鸟并逢一起的异质同构。商王族最重要的图腾就是龙和玄鸟（凤）了，这侧面证明三星堆“日头”戴的冠子、圭璋的左右，紧邻的一双羊角就是龙角。《易经·夬》卦中有“牵羊悔亡”一句话很能说明商王族图腾崇拜当中有羊。古书上说：周武王灭商，商纣王的儿子微子携着象征国家的礼器到周营向武王投降，他肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前——他之所以牵羊，是以羊作为自己的替身，表示愿杀愿烹任周武王随便；羊作为商王子的替身，足见羊在商代有图腾的神圣意义〔5〕——图腾的异物化身，就是图腾所有者的本身。
三、“日头”的耳朵是一种经过人工剪切造型的耳朵，这种特殊的耳朵剪切装饰，显然继承自石家河文化族群的服饰（图1-6）——由此可见三星堆“日头”传承有序，不是突如其来。
四、“日头”的嘴，其特征是龇牙咧嘴，这种龇牙咧嘴，显然来自含山凌家滩文化（公元前3500年-公元前3300年；图1-7）和良渚文化（公元前3300年-公元前2500年；图1-8）、石家河文化（公元前2300年-公元前2000年；图1-9）这充分说明三星堆文化就是商文化，因为商文化传承自大汶口文化、含山凌家滩文化、良渚文化、石家河文化。图像学的优点就是可以“按图索骥”，只要能耐心看下去，就会相信“事实胜于雄辩”。
五、“日头”的眼睛在图1-1中之“线图”上面，其眼部“尚可见到描绘的黑彩”，“黑彩”欲表示这是“耸目”的样子，即虾蟹那样节肢动物的眼睛（图1-11），耸出在眼眶之外的眼睛，这是一种四方转动无碍的眼睛。三星堆二号坑出土的铜纵目面具（图1-12），就是“日头”眼睛在图1-1中之“线图”上面“黑彩”所表示的眼睛。这是“龙眼”，三星堆出土的龙眼不少是呈“纵目”样子的（图1-13）。
六、“日头”整体上是一个一头双身龙。“一头”有双眼、鼻子、眼眉、耳朵、嘴，“双身”就是“日头”头两侧翘起并向内勾起的龙蛇之尾。在商代彝器中，它的形象往往写实成为一头双身蛇（图1-14）。后世的人首蛇身伏羲女娲像，就是一头双身龙蛇的分置（图1-15）。
七、在这件“日头”之下，在“其頜下增饰了一对相向的夔龙以承托兽面”，这个官方解释也让人费解。这是两条龙，正所谓太阳神“乘龙而至四海”的“乘龙”。三星堆出土过一块残件，它是两只青铜铸造的双腿，踏着两条鸟首的歧尾龙（图1-16）——这鸟首龙生着鸟首、龙蛇身躯，是“日头”或化为祝融人身相貌来巡天的太阳神。图1-1官方所谓“一对相向的夔龙”，正是两只图1-16那样的鸟首龙：鸟首龙驮着人形的祝融。图1-1之鸟首龙变形变成了好似人的两只眼睛，如果不对照图1-17（通行本《山海经》里的插图），很难让人顺利的辨认。
在商代青铜器国徽的图形中，我们很容易辨认出“日头”乘“二龙”的形状。日头乘二龙，是太阳巡天的进行时。
下面我节用拙作《造物未说的秘密——破解上古腾腾崇拜祖源》〔6〕中的几个插图，继续与三星堆2号祭祀坑出土了“铜兽面具共9件……B型兽面形制”与图1-1“日头”的细部，进行必要的对照。
图2-1，湖北盘龙城出土的商代二里冈期青铜器上的国徽（原名“目云纹罍”）。图2-2，湖北随县出土商代二里冈期青铜器上的国徽(原名“饕餮纹斝”)。图2-3，殷墟妇好墓出土青铜器上的商代晚期国徽（原名“饕餮纹夔足鼎”）。图2-4，商代后期青铜器上腹部国徽图案（原名“兽面纹瓿”）。图2-5，商代后期青铜器上腹部国徽图案（原名“兽面纹罍”）。
下面我将图2-1至图2-5分别由红线、绿线区分了一下，以便更好地理解三星堆二号祭祀坑出土的共9件铜兽面具，其中B型铜兽面具（图1-1），就是商王族国徽里的“日头”、祝融氏太阳神作为“日头”的化形。
图2-1-A,由左至右：红A-1（相当于图1-1一头双身龙左龙身）、红A-2（相当于图1-1一头双身龙冠子上的“圭璋”）、红A-3（相当于图1-1一头双身龙所乘的右边之鸟头龙——其相对的一方，是左边的鸟头龙）、绿A-4（相当于图1-1一头双身龙的头——头的额间是伏羲女娲民族集团自红山文化、大汶口文化、良渚文化就通用的“◇”形符号）、绿A-5（相当于图1-1一头双身龙右的羊角——其相对的一方，是左边的羊角）。
图2-2-B，自左至右：红B-1（相当于图1-1一头双身龙左龙身）、红B-2（相当于图1-1一头双身龙冠子上的“圭璋”）、红B-3（相当于图1-1一头双身龙所乘的右边之鸟头龙——其相对的一方，是右边的鸟头龙）、绿B-4（相当于图1-1一头双身龙的头）、绿B-5（相当于图1-1一头双身龙右边的羊角——其相对的一方，是左边的羊角）。
图2-3-C，自左至右：红C-1（相当于图1-1一头双身龙左龙身）、红C-2（相当于图1-1一头双身龙冠子上的“圭璋”）、红C-3（相当于图1-1一头双身龙所乘的右边之鸟头龙——其相对的一方，是左边的鸟头龙）、绿C-4（相当于图1-1一头双身龙的头）、绿C-5（相当于图1-1一头双身龙右边的羊角——其相对的一方，是左边的羊角）。
图2-4-D，自左至右：红D-1（相当于图1-1一头双身龙左龙身）、红D-2（相当于图1-1一头双身龙冠子上的“圭璋”）、红D-3（相当于图1-1一头双身龙所乘的右边之鸟头龙——其相对的一方，是左边的鸟头龙）、绿D-4（相当于图1-1一头双身龙的头）、绿D-5（相当于图1-1一头双身龙右边的羊角——其相对的一方，是左边的羊角）。
图2-5-E，自左至右：红E-1（相当于图1-1一头双身龙左龙身——这是歧尾龙，就是龙的一条尾巴分歧成双）、红E-2（相当于图1-1一头双身龙冠子上的“圭璋”）、红E-3（相当于图1-1一头双身龙所乘的右边之鸟头龙——其相对的一方，是左边的鸟头龙）、绿E-4（相当于图1-1一头双身龙的头）、绿E-5（相当于图1-1一头双身龙右边的羊角——其相对的一方，是左边的羊角）。
商朝可资比较的“日头”乘鸟头龙巡天的国徽无计其数，它的基本格式相似图2-1-A、图2-2-B、图2-3-C、图2-4-D、图2-5-E等。
到了周朝，“周鼎著饕餮”之“饕餮”基本游离了“日头乘两龙巡天”这一母题，周公旦毁坏了三星堆商王朝祭祀太阳的道场、破坏了金沙遗址的商末祭日的道场。在周初，作为图形的它，即便还能继续看的一头双身龙的影子，却是也不再有两条鸟头龙在一头双身龙左右侍飞了，甚至一头双身龙也有解体的倾向。更可注意的是，还有了一双大象代替一头双身龙的形象。这些很需要研究下去，只是这已经不是一日三餐都需要精确计算再三之小屁民的必须了。
注：
〔1〕《尚书·尧典》：“帝曰：‘咨，四岳，朕在位七十载，汝能用命，巽朕位。’”《史记》“巽”做“践”字解。按：“汝能用命，巽朕位”可解释为：你们有什么办法，按照我的命令找到让“朕能够得到人生人、钱生钱、粮生粮之顺利的接班人”。因为“巽”位是伏羲女娲民族集团发明的八卦之人生人、钱生钱、粮生粮的思维方向——大名鼎鼎的伏羲八卦方位就是在这以前发明的。
〔3〕拙作《易经今註今译——易经里的秘密》（台北市兰台出版社2020年9月P.452）,《巽》卦中有较详尽的诠释，此处不赘。
〔4〕《三星堆——古蜀王国的神秘面具》（五洲传播出版社2005年11月。043图第57页。）
〔5〕拙作《易经今註今译——易经里的秘密》（台北市兰台出版社2020年9月P.355）,《夬》卦中有较详尽的诠释，此处不赘。
〔6〕台北市博客思出版事业网。2023年3月出版。
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