《史记·殷本纪》载：“帝武乙无道”，用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”〔1〕。“帝武乙”就是“帝乙（前1101年-前1076在位）”，他是商纣王的老爸。《史记·宋微子世家》记载商朝亡国后，被周王封在宋国的末代国君宋君偃，在公元前318年，也用牛皮袋盛着血，悬挂起来用箭射它，称为“射天”。但是《战国策·宋卫》却说宋君偃“射天笞地”。“射天”就够荒唐无道了〔2〕，显然“射天笞地”比之更多一层无道。
“射天”干什么？《战国策》说是“威服天下鬼神”。这是一种巫术。可是司马迁在《史记》上为什么只说“射天”而不言“笞地”呢？我猜想“笞地”的巫术方法，很难有一种传统的程序可寻。
“射天”的方法是“革囊盛血”，“革囊”按理是水牛皮缝制的袋子。大量出土的商代图像说明，水牛是商王族图腾崇拜的一种牛，日照莒州博物馆藏有一只陶质号角——这是“棉兰水牛亦即菲律宾水牛”的角（图1-1），不是晋、南北朝画像砖上被山东平度人土话称“龙牛”的角（图1-2）。大汶口文化的牛角号当然是号召族人的最佳工具，其相当于“文革”时期的高音喇叭、今天的手机。图1-3是额间刻有“◇”符号之水牛与神人异质同构的神物。“◇”符号传承自大汶口文化，在良渚文化遗址、石峁遗址都出土过这个符号。在商代，商王族将这个符号刻在各种图腾神物额间，水牛的额间，自然刻有它。
“射天”的革囊用水牛皮制作应该没有问题。读《史记·伍子胥列传》说伍子胥自杀了，“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”——“鸱夷革”，指牛皮缝制的盛酒袋子，吴王夫差是姬姓贵族，和他的祖辈一样，憎恨商王族恨到了商民族的图腾鸟玄鸟，玄鸟的本鸟是猫头鹰，“鸱夷革”的“鸱”就是猫头鹰，“夷”指商民族的族源，也是伍子胥的族源。伍子胥是楚贵族，楚贵族出自重黎氏亦即祝融氏，伏羲女娲就是重黎氏亦即祝融氏开山鼻祖。商王族是重黎氏的后裔，商王族是特别重视以酒为国家机器之润滑剂的集团，“鸱夷革”至少是指商朝“酗酒丧邦”的催化剂容器——酒袋子。可能“射天”之“革囊盛血”，就是象征猫头鹰的皮革袋子盛血。“天命玄鸟，降而生商”，传说商王族老祖先帝喾化成“玄鸟”，下了一个蛋，商王族一代老祖母吃了这个蛋，生下来商民族。所以说商纣王老爸“射天”的“革囊盛血”，就是指象征玄鸟的皮袋子盛着鲜血：这血应该这就是“天”的血吧。
从甲骨文“帝”字当中加以“H”的会意，我猜想商王“射天”的对象应该是自己的祖先神，祖先神给了商王族“H”之内的空间范围。大概商王族还知道天下不是我一家独占，而后来的周王族却恬不知耻地说出“普天之下莫非王土”的绝话。《战国策·宋卫》说宋君偃“射天笞地”，之时还曾“斩社稷而焚灭之”，商贵族的“社”之总负责人是共工氏的子孙后土，共工氏是伏羲女娲的后代，商贵族的“稷”之总负责人是烈山氏（炎帝）的儿子柱，烈山氏也是伏羲女娲的后代。可见商贵族“射天笞地”对象的“帝”，就是自家的祖神。
言归正传：司马迁在《史记》上只说“射天”而不言“笞地”，我猜想“笞地”的方法，司马迁没有图像学的依据，只好令其阙如。我得谢谢中国考古学学者的贡献，让我有大量的出土图像，推演出帝辛（商纣王）“笞地”的状态。请大家不要讥笑我“吃饱了撑的”，我对搞学问没有别的企图，只希望祖坟有一日冒了青烟，自己的孙子想编影视时有所想象依据，不至于像今天不学无术的编剧那样，“吃秫秸屙席现编”而已。
古书上说，少昊氏民族集团的领导们走入了号召力式微之际，颛顼氏显现出来民族集团的操控能力，于是颛顼氏令重氏司管天的事物，令黎氏司管地的事物〔3〕，这个重氏是伏羲氏，这个黎氏是女娲氏。女娲氏是颛顼氏的后代，重氏是少昊氏的后代，颛顼氏也是少昊氏的后代〔4〕。我说颛顼氏图腾崇拜有龟鳖，除了后来颛顼被人们奉为“北帝”“黑帝”“玄武神”而外，更重要的是颛顼帝的指使神叫禺强〔5〕，龟鳖是它的化身，而且汉代的画像石画像砖中的禺强都是一只似龟鳖的神物。既然女娲氏是颛顼氏的后代，一定会继承颛顼氏的龟鳖图腾。既然女娲氏有龟鳖图腾，那么司管大地的黎氏亦即女娲氏，一定会有代表大地的地位。
古书上又记载：勃海之东有五座山，五座山是中国大地之所在。山没有连在一起的山根，常常随海潮波浪活动而不稳。颛顼大帝怕这些山流失了，就命令禺强使巨鳌十五举首而戴之，于是这五座山山峰才固定下来〔6〕。山东沂南画像石墓中室的禺强与五山的图像（图2-1），让后世龟驮石碑（图2-2），悄然婉言一个秘密的心思：龟鳖是指浮在海中的大地，龟鳖背上上的石碑是象征中国的“五山”，五山上面铭刻的人名，是与天地永存的某某之家人或自己。
我认为今天有人翻译“射天笞地”的“笞地”为“用鞭子鞭打土地，还砍掉土神、谷神的神位，把它们烧掉”。翻译人大概不太注意商民族的神谱。所以不知道宋君偃干的是“欺天灭祖”的事情。帝武乙、甚至还有商纣王射天击地的事情，似乎不被周人的统治者当做商朝灭亡的罪状，就因为商贵族“欺天灭祖”的行为，正是帮了周人的大忙。
伏羲八卦方位早就说过“天南地北”，司天的是伏羲氏，司地的是女娲氏。商代人把天上的飞鸟象征天，女娲氏之鸟图腾是她敬重天的意思，伏羲氏的龙图腾是他敬重地的意思；女娲氏有继承自颛顼氏的龟鳖图腾，这是不是意味着龟鳖象征着大地呢？应该是。
商王族以龟鳖做青铜彝器图案的情况非常多，这也证明了龟鳖和大地的关系互相代表。例如新干大洋洲商墓出土之青铜彝器上的龟鳖图像，它长着玄鸟特有的有覆爪毛的爪子，背中心有象征光明的“囧”字纹符号——“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟的爪子说明这只龟鳖是商王族的图腾，龟鳖背中心的“囧”字纹符号象征月亮，那么这只龟鳖就是女娲氏的图腾，它代表大地的意思（图3）；在商代月亮象征着大地、妇女，如商代的《易经》里面，凡“月”字，皆借指大地、妇女。
我的意思是：商代王族认为龟鳖是主掌大地神物，因此他们会很愚蠢地以龟鳖象征大地。商代的王公多是很会耍弄法术的巫师，用龟鳖在行使巫术中象征大地完全可能——大地的生命是水，龟鳖是操纵水的神物，商代的巫师们完全可能以龟鳖代替大地。
百度2022年06月20日发表“70后大叔讲历史”，写《河南老伯钓到一只青铜鼋，专家鉴定价值过亿，隐藏一段商纣王故事》，说：“2003年，河南安阳河边一老伯钓到一个大鼋。其老婆觉得不好看差点扔掉。”经专家鉴定“大鼋”是“是商纣王时期的青铜器”，上面有铭文说：
“丙申，王于洹获。王一射。射三，率亡废矢。王令寝兄于作册般，曰：‘奏于庸，作女宝’。”——“洹”指洹水，这是一条环圍安阳殷墟的河。殷墟，商朝后期首都遗址，在今安阳市西北郊的洹河南北两岸，以小屯村为市中心。丙申日，商纣王在洹河当中捕获了大个头的鳖，商纣王用这只大鳖“一射”，这“一射”射了四箭，没有射不中的箭。第一箭迎着大鳖所来的方向，第二、三箭射在行进的大鳖的盖甲当腰，第四箭接近射到了大鳖的尾部。也许大鳖在有人控制的一个范围；按理说这只大鳖应该在陆地上，如果它在洹河水里，行动一定十分机敏，不可能在商纣王引弓搭箭的时间中，老老实实地停顿水中引首待戮。所以“一射”是指“一次射击”的意思。“射三”的“三”，“多”的代词。“一次射击”的对象是商纣王在洹河当中捕获了大个头的龟鳖。这个龟鳖应该指的就是作为图腾动物的东西，是象征大地的图腾龟鳖。如果我的推测不错，商纣王是在进行“射天”相似的巫术活动。商纣王在和他老爸帝武乙一样，要通过射地以恐吓鬼神，恐吓鬼神的实际目的是威服敌对他的势力，让他们不敢轻举妄动。我姑且称射地为“击地”。
如果我的推说可准，那么商纣王是在一次责备祖先神灵的法术之中实施了“击地”法术，“击地”的方法是拉弓上箭射击龟鳖（图4）。
注：
〔1〕《史记殷本纪》第三：“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，印而射之，命曰‘射天’。”
〔2〕《战国策·宋卫》“宋康王之时有雀生”：“宋康王之时，有雀生(鸟旗)于城之陬。使史占之，曰：‘小而生巨，必霸天下。’康王大喜。于是灭滕代薛，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，於射天笞地，斩社稷而焚灭之。曰：‘威服天下鬼神。’”
〔3〕见国语·楚语下》“观射父论绝地天通”
〔4〕见《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔（淑，指贤淑的后代），曰重……”《山海经·大荒东经》“……少昊孺帝颛顼于此……”
〔5〕《庄子·大宗师》北海之神，名曰禺强，灵龟为之使。
〔6〕《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，……五山之根无所连箸，……帝……乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之……五山始峙而不动。”
