作为民间学人，现在最想弄清楚的是：
1.三星堆文化传统从哪里来的？
2.三星堆祭祀的主神是谁？
3.三星堆祭祀人是谁？
4.三星堆被谁所破坏？
写这篇拙文，当然是因我不太同意主流的研究结论。但愿大家能够把持学术公平的原则，容我把话说完。
图1-1 石家河文化之颛顼氏（中）和人首蛇神的伏羲女娲（左、右）玉雕；图1-2 石家河文化之伏羲女娲呈人首蛇躯龙图腾像。两头一身和一头两身，是象征伏羲女娲不可暂分的两种龙凤图腾的表述方式，这种方式早在红山文化时代就应用了
图1-3 石家河文化之太阳鸟拉着太阳月亮巡天玉雕；图1-4石家河文化的驮日月之云彩神
图1-5 左，帝舜氏在帝尧氏管理天下时建设的观测农时的日影墙；右，帝舜氏时代太阳神庙里的石雕太阳神
图1-6左，帝舜氏时代的太阳神神庙废址。右，大禹拆毁了帝舜氏的太阳神神庙建起的石峁古城
三星堆文化传统从哪里来的？
答：三星堆文化，是由石家河文化北上今山西地区，相融于共工国之民族，先于大禹灭共工国之前，在共工国境内建立起的太阳神神庙之基础扩大的。太阳神神庙祭祀的对象是太阳。神庙祭祀的对象是颛顼（图1-1）、伏羲女娲（图1-2）、太阳（图1-3）、云彩（图1-4）、太阳鸟等。大禹在灭共工国后，然后又在商汤消灭夏朝之后，再在今四川三星堆遗址重建的太阳神神庙，它是商朝的文化。
夏朝之前的太阳神神庙，可能是以帝舜氏为主导建立的。时间在帝舜氏为黄帝氏的继承人帝尧氏主持天文气象工作之后、其社会地位稳固之时，政变了帝尧氏前后开始建立的（图1-5）。我在以前发表的拙文中，称它为“前石峁遗址的太阳神神庙”等（图1-6）。
图2-1左，三星堆遗址出土的伏羲女娲合体玉雕像，右，《天马——曲村遗址北赵晋侯墓第四次发掘》图二五2·戈内部图案为周墓出土的商代伏羲女娲合体玉雕像
图2-2 三星堆青铜神灵当中的四个四时神——它们都是太阳鸟类：他们在抬夫前、后、左、右四个空隙里，它们头戴“梁冠”，手腕上生着鸟的后距
图2-3 三星堆的三个旬神
图2-4 三星堆二号祭祀坑出土的九个太阳神（日头）浅浮雕青铜面具
三星堆祭祀的主神是谁？
答：伏羲女娲（图2-1）、四时神（图2-2）、三个旬神（图2-3）、九个太阳（图2-4）、太阳树、太阳鸟等。三个旬神是九个太阳——日头的领班。
不要瞎操心，三星堆遗址只有四时神而不会有八节神——因为“八节”是商以后发现的。
在三星堆其他遗址残留中，出土了伏羲女娲玉雕合体像（图2-1左）；以往的研究者几乎都认为伏羲女娲是两个个体的神灵，实际在商代，但凡伏羲女娲造像大多是二者的合体像，也许商代重视人口繁衍，所以作为祖神的伏羲女娲，至少在造像上不可分离；这似乎在暗示，祖先教我们人口繁衍要男男女女结为夫妻不离不弃最为重要。
本文例图之伏羲女娲玉雕合体像，当然是三星堆文化重要的文物。它现藏于北京中藏会馆（北京国粹苑）。该神像高27厘米，以黑色蛇纹石玉雕琢，强光下透出墨绿色，材质致密坚硬，器表光洁如新。估计这是周成王、周公等人捣毁三星堆青铜神灵雕像时，被三星堆祭祀神职人员悄悄抢出的最贵重的主神，又失落在遗址其他地方的东西。
此合体神像造型独特，作为女娲的蛇躯之身盘曲，饰菱形纹。作为女娲的和伏羲的共首戴冠，作为伏羲的躯体像一只粗壮的独角，粗壮弯曲，造型简练稳重，颇像《天马——曲村遗址北赵晋侯墓第四次发掘》图二五“2·戈内部图案”之构思（图2-1右）。此像出土于四川广汉地区，经文物自然老化痕迹鉴定确认年代是商代，持有人为成都三星堆研究中心。其工艺特征与三星堆文化典型玉器风格一致。此文物玉质硬度大，不易受侵蚀，器表光洁如新。
商民族是一个拿神话当真历史的民族，他们认为伏羲女娲生了太阳月亮，生了许的自然天象。
三星堆祭祀人是谁？
答：是商王，是商王及王族内的祭祀职事人员。
有可能三星堆的祭祀职事人员，是帝辛后人实沈一支的人员。《左传·昭公元年》：高辛氏（帝俊、帝喾）有二子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在密林中不能相容，每天互相攻打。帝尧氏认为他们这样不好，就把阏伯迁到商丘，住到苍龙星土之下，用大火星来定时节，这就是后来的商朝人，而大火星也就成了商星。又把实沈迁移到大夏（今山西太原市一带），此地属于西方白虎星土之下，用参星来定时节，这支人以后一般称唐国人，此后他们事奉夏朝、商朝。请注意，这个时间是帝尧氏管理天下的时段。是“炎黄争帝”、黄帝氏胜利之后的时间。在商代，阏伯和实沈等伏羲女娲的子孙共同祭祀伏羲女娲等祖神。
图3-1左，三星堆遗址出土的夏代底座带眼睛纹的豆。中，带眼睛纹的豆的底座，右，妇好墓出土之商代纺织女祖神龙袍上的眼睛纹
在今四川广汉的鸭子河畔的一片冲积平原上，三个黄土堆像被时光精心摆放的标点，分层夯筑的工艺比殷墟早千年，鹅卵石加固至今坚固如初，更暗合冬至日出方位，这可能和最早的天文历法有关。它们间距均等，呈西北、东南走向排列，最高处十余米，非常醒目。当地人们叫它“三星堆”。其年代经学者考证，它出土的早些文物至少到了夏朝。这可能是实沈一支核心人员在夏朝居住的地方，我此说的证据，就是三星堆夏埋藏物出土的底座有眼睛纹之高柄豆（图3-1）。眼睛纹是这以后商王族的重要纹饰（图3-2），应该是阏伯、实沈两支人都崇拜的东西。
今天的考古学家证实：三星堆三个土堆北侧的“月亮湾”，是古代另一段弧形城墙的残迹，它与土堆形成的夹角，恰好指向冬至日的日出方向。2014年冬至，考古团队曾在此观测：当第一缕阳光越过土堆顶端，会精准地投射到月亮湾的某个点上。这显然不是巧合。须知，伏羲女娲民族集团继承自少昊氏、颛顼氏的天文历法，所以传说伏羲女娲生了日月、四时，因此就可以从“三星堆”的设置上得到确认。
白虎星宿的参宿在白虎七宿中央尤为显著，它们亮度最高，是白虎星宿的标志。地上的它分层夯筑的工艺既然比殷墟早千年，可能就是当初实沈一支伏羲女娲民族分支的有意建筑——它恐怕就是最早一支由实沈人设立的白虎星宿之象征。商王族之所以认定三星堆这里是祭祀伏羲女娲的太阳神神庙庙址，可能就是实沈一支曾经在大禹建立的石城之前，参与了共工国太阳神神庙的管理。
图4-1 石家河文化遗址出土的太阳鸟承载日头巡天的玉雕
还有一点要强调的是：商朝的国徽、商王族的族徽，在一切和王族享有的青铜彝器上都有统一的反映：作为一头双身龙的伏羲女娲在国徽、族徽的中间，中间的两端是各一只玄鸟（鸟头蛇神龙），它说明：伏羲女娲繁衍的太阳家族在玄鸟的承载下巡天（图4-1。这里我有意选用了石家河文化的太阳鸟载日头玉雕）。如果诸位学者没有地位上的成见，马上就会明白，这就是三星堆二号坑出土的九个原名“铜兽面具”的九个太阳（日头。图5-1）其中有一个日头——它头中心戴着象征太阳山的圭璋，圭璋两旁生着两只角，一头双身龙的歧尾一左一右的在角的外端，它的脸就是日头，日头下颌的两端分别各是一只夸张变形的鸟头龙，鸟头龙的最下方是两朵变形的“c”形，象征天空的云彩。
图4-2 妇好墓出土饕餮纹夔足鼎上代表生了日月的伏羲女娲——一头双身龙和驮着太阳的两只玄鸟
图5-1 在三星堆出土的九个日头之排在即将上岗之日头之后的几个太阳神
图5-2 三星堆出土的九个日头之一——即将上岗巡天的日头。它是象征伏羲女娲的两条龙同构的一头双身龙。日头的脸下是两只鸟头龙
图4-2是我选的妇好墓出土的青铜彝器上面的商朝国徽、商王族族徽，以为图4-1的对照。图5-2是二号祭祀坑出土的九个日头（图2-4）中即将代替旬神日头（图2-3）上岗巡天的太阳神。图5-1是九个日头其中离值日日子稍远的太阳神。
三星堆被谁破坏的？
答：我就此问题写了好几篇拙文，当然没有什么大的影响。最近有的巨椽说是周武王破坏的三星堆。依拙见，周武王灭掉商朝，心中就有点心理障碍，所以就留下来帝王的庶子武庚当作守祭之君。既然如此，周武王岂能会再破坏了祭祀伏羲女娲的太阳神神庙呢？商王族不是认为自己就是伏羲女娲的后人吗？再说，周民族不是说“我姬氏出自天鼋”——请注意“天鼋”一词过去被释为“轩辕”，其实我根据图像学原则，发现“天鼋”之下部之“黾”字象形“鼋”的后爪子之“爪”上有商代猫头鹰造型的覆爪毛。商代猫头鹰是玄鸟的本鸟，这就可见“天鼋”的天字应该释为“大”，“鼋”应该释为“奄”，“天鼋”本是竖写“大黾”构成的“奄”。奄国，属商王族，奄地所出的姜姓不仅是炎帝的姓，还是周王族母系的姓。（伏羲女娲民族集团之炎帝，是姜姓始祖。甲骨文中“姜”字由“任”与“女”组合而成，字面体现了姜姓源于任姓母系。炎帝的母亲叫任姒）。周武王正要攀附传说中的“大咖”，给自己夺权的合法性垫背，怎能才灭了商朝、封了守祭之君，又出尔反尔，捣毁祭祀伏羲女娲的太阳神神庙呢？
我曾写拙文数篇陈述蔡叔、管叔、霍叔“三监之乱”是三星堆太阳神神庙被捣毁的原因，其细节恕我不再赘述——周武王为安抚殷商遗民，保留商王之子武庚的一块地盘为祭祀商王族祖先的封地，并派三位弟弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处驻守朝歌周边邶、墉、卫三国，以监视武庚。然而武王在消灭纣王之后不到三年就匆匆去世，这时成王年幼，周公旦摄政，管叔作为长子，认为应按商代“兄终弟及”原则由自己继位，于是散布周公旦将篡位的谣言。这正好投合了武庚欲复辟商朝的夙念，可能因为他精通巫术、天文等等文化，就趁机联合“三监”及徐、奄等国叛乱——徐国、奄国都是商王族的发迹之地，更是伏羲女娲民族集团的根据地，于是周公旦等不仅剿灭了这两个参与叛乱的国家，还严厉处分了这两个国家的后人；周公旦非常明白“擒贼先擒王”的逻辑，于是就安排人捣毁了商朝阏伯、实沈两支后人供奉伏羲女娲、太阳神神庙，也就是一直让后人猜测不一的三星堆遗迹。
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