“蚩尤请风伯雨师，纵大风雨”，其“风伯、雨师”必定是羲炎民族集团的神灵。看官，这就是我的本文主论点。
毫无疑问，“风伯雨师”是伏羲女娲的后代。
在卜辞上，云和雨关系十分亲密，乃至于“云”字归于“雨”类。因此风、云和雨必然都是羲炎民族集团的神灵。
在卜辞中，风、雨和云都是被祭祀对象，因此我可以断然说：伏羲女娲既然生了太阳月亮，就一定能够再生了风、云、雨等等。
商代以乎所的关于日月交替下各种各样能作用人类生存的自然现象，都是伏羲女娲的后代，所以卜辞称云彩为“帝云”（见《续》2·4·11）。“帝云”，就是帝俊伏羲、女娲氏的子女。
伏羲八卦之“巽”卦为“风”。“巽”字象形两只彼此不分的人头蛇身的神物被祭祀者双手托举着，伏羲女娲是传说中的兄妹兼夫妻，它们有一个姓风。这一对姓风的夫妻神，生的儿子必然也可以姓风。
所谓在商代以前，有关日月交替下各种各样能作用人类生存的自然现象，竟然都是伏羲女娲的后代，它们就被商王族归于重黎氏一个家族。这个家族是少昊氏之后重氏和颛顼氏之后黎氏组成的，号重黎氏，也读作祝融氏，它们将家族之开端的精英分子，死后都封成了神。这一点对于以往治史的学人多被忽略了，原因是商代人把神话传说认认真真当成了历史事实，而今天人以现代的认知，嗤笑古人的这些认知是可笑而愚蠢的。须知，这种认知，对于一个民族始兴的成长壮大十分必要。
我再一次强调：在商代，风、云、雨等等有关日月交替下的各种作用人类生存的自然现象，都是伏羲女娲的亲出。
如果不承认这一点，三星堆出土的艺术品都会处于被猜疑当中。
当我们看到石家河文化大量日头、月脸玉石雕像之后，就必然会联想起云彩也是日头、月脸的共生神灵。因为时光过往最大的特征是风，风当然也是石家河文化时代的神灵，风起云涌，积云成雨，云、雨自然也是石家河文化时代的神灵。
如果我们能够理解屈原是重黎氏、祝融氏家族后世成员，一定也会理解“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”，这样的千古名句，是楚民族流淌在血脉里的自家神灵崇拜之反映。
我在上一篇拙文当中，已经推断：三星堆是夏朝以前、虞朝太阳神庙祭祀系统的昭彰。其中的云彩神，至少在夏代以前的石家河文化（公元前2300年-公元前2000年）系统当中就被祭祀，商代卜辞之中，不仅有对于云彩的专门祭祀，而且云彩神还有“二云”（见《林》19·14·18）“四云”（见《库》972）“六云”（见《后上》22·3）等名称，正如日头有甲、乙、丙、丁……之名，云彩有可能也有数字的名字。
图1 石家河文化的云神和鸟神
既然伏羲女娲可以是玄鸟图腾，太阳可以化身图腾鸟，那么玄鸟的云彩子孙也应该有化身鸟的必然（图1是石家河文化遗址出土的鸟与云神）。
说到云彩也是鸟，这就不能不叫我们回顾文本产生于商代末期的《易经》。
《师·六五》：“田有禽，利执言”。《比·六五》：“失前禽，邑人不诫”。《恒·九四》：“田无禽。”《井·初六》：“井泥不食，旧井无禽”。——几个“禽”鸟，泛指一般百姓。
《谦·六二》：“鸣谦。贞吉”。《上六》：“鸣谦，利用行师征邑国”。《豫·初六》“鸣豫，凶”。——“鸣”指鸟叫。但是这种鸟特指鸣金收兵的青铜钟之类铸造纹饰。纹饰之“鸟”泛指凤鸟。于是有了“鸣谦”“鸣豫”的说法——钟的敲响，意味着祖先叫你停战。商代的钟上多铸刻凤鸟的形象，这种“鸣金收兵”的内涵，一直到后世不变。这“鸣金收兵”的金属响器后世都称为“翰”“丁宁”等等。如《中孚·上九》：“翰音登于天。”（详见拙作《易经今注今译——易经里的秘密》台北市兰台出版社2020年9月）
《观》——甲骨文象形玄鸟的本鸟：猫头鹰。《观》卦要求商王族的官员都要有玄鸟那样的明辨是非的洞察力。
《离》——甲骨文象形以杆头罩网扑鸟。《离》卦要求商王族的官员收获都要光明正大。
《明夷·初九》：“明夷于飞，垂其翼”。《明夷》卦要求官员管理、维护“太阳”的权威，如果认定“太阳”有错，要有充足的理由。“太阳”是商王族，是驮日升降的太阳鸟、凤鸟、玄鸟。商王族就是祝融氏一族人。
《解·上六》：“公用射隼于高墉之上”。鹰隼飞的极高，作用于它，用带绳索牵引的箭矢不行。要求商王族官员要用人择才。
《鼎·九三》：“雉膏不食，方雨亏悔”。《旅·六五》：“射雉，一矢亡”。雉代表很不容易得到的用品。
图2 商代有的玄鸟以鸿雁等作为本鸟。雁凫曾是少昊氏的凤鸟图腾。商王族继承了这种图腾，所以过去有些玄鸟图腾以鸿雁作本鸟
《渐》卦中涉及的鸿雁，是商王族继承自少昊氏的凤鸟——雁、天鹅、鹥凫类的候鸟。商王族希望自己的婚姻对象都有这类涉禽的成双成对，有仪有节（图2）。
图3 妇好墓出土之装饰凤鸟的屋形青铜彝器
《丰》卦涉及高屋大顶上面栖息的鸟。这种鸟一般有图腾的意义（图3），这也是后世礼仪式大房屋上面安装鸱吻的前身。商王族告诫自己，不适合自己地位的建筑不要妄建。
《旅·上九》：“鸟，焚其巢，旅人先笑后号咷”。《旅》卦涉及鸟巢，泛指商王的商人交易的对象之方国或交易的驻地。
图4 楚国遗址出土的仙鹤（凤鸟）和太阳鼓
《中孚·九二》：“鸣鹤在阴，其子和之”。仙鹤是后世楚王族的凤鸟（玄鸟）的本鸟。楚王族与商王族均出自祝融氏，可能伏羲女娲氏早就有仙鹤为图腾鸟的一种（图4）。
图5 商代的玄鸟形容器
《小过》卦是“山上有雷”（《彖传》语），商王族出生自华胥氏，华胥氏是和雷神生了伏羲女娲，因此伏羲《易经》和雷组成的双卦，都有非凡的意义。所以《小过》卦辞有“可小事，不可大事”，“不宜上，宜下”。因此可以推断卦中的“飞鸟遗之音”的“飞鸟”是指商王族的图腾玄鸟（图5）。
我们分析《易经》以上引文，可以知道商王族认定的图腾鸟一般可以称为玄鸟，属猛禽鸷鸟。“天命玄鸟，降而生商”。商王族认定的鸷鸟，最典型的鸟是猫头鹰。
图6 三星堆出土的疑似人形化云彩神（左侧面、右正面）
这篇拙文临了，我再回顾四川三星堆近年出土的一件青铜雕塑的残件——这件残件的底部有一位趴在下面驮着“神台”的“飞”神。我怀疑他就是云彩神的人形化（图6）。是也？非也？
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