瓦隆非物质文化遗产（1）
PATRIMOINE CULTUREL IMMATERIEL
我们是谁？
我的生命？它像幸福......这就是香槟产葡萄园主多姆·贝拉特接待我们的方式，表达了他从父亲那里继承的生意，并将这些传承给侄子。
正是这些幸福，我们希望通过发现比利时法语区这些活生生的遗产与您分享：出生于瓦隆尼亚水域的船夫们的温柔，葡萄牙社区优雅的朝圣之旅，前往巴黎贝尔维尔山上的法蒂玛圣母教堂，瓦尔圣兰伯特结晶大师的火焰，在罗马-叙尔-伊泽尔，一位扇子匠的热情。
你可以亲自品尝图赖讷或贝阿恩地区的美食，或许“冥想”一下萨尔滕的卡特纳恰，或者发现佩勒沃瓦桑中部地区的圣肩港令人惊叹的传统；你无疑会花费大量爱——谁知道你怎么赢得爱呢？在圣乌昂或马尔什昂法曼的跳蚤市场。你最终会承认，德龙省索乌森林中的徒步传统确实是一门艺术，而洛泽尔山羊群迁徙的传统也值得与蜜蜂的更上一层楼。
我们到底想告诉你什么？比利时确实更接近法国，如果幸运的是，这87个传统项目能让你心生喜悦，那么我们就能在眨眼间对一位非常亲密的朋友说，春天总会在冬天之后回来......
祝大家发现快乐。
作者、设计师，编辑总监：Nadia BEDAR
联合设计师，导演：迪迪埃·卡佩尔曼斯
联合设计师，导演：马利克·安德烈
主要栏目：
一、社会习俗、礼仪和节庆活动
二、自然与字宙
三、手工艺与奢侈品行业
四、口头传统与表达
五、表演艺术
一、社会习俗、礼仪和节庆活动
介绍比利时法语区的社会习俗、仪式和节庆活动，包括所有传统游戏、节日和美食仪式、游行、狂欢节，以及传统的生活方式。
列日省的钉树
自古以来，树木与人类就紧密相连。树承载着许多符号，并出现在最古老的信仰中。它在季节更迭中多次变形，使其成为生命的象征。它的根系牢牢扎根于地面，山顶与云朵嬉戏，使其成为天地之问的纽带，甚至是天堂与地狱的纽带。他与天使调情，庇护精灵或仙女等奇妙生物，并获得了信使的力量。它有时是祈祷、希望和苦难的承载者。
在比利时，有些地区会赋予他力量，代表受苦者与更高力量代求，以减轻痛苦并治愈患者。由于其根深植于大地，这棵树据说拥有将邪恶驱回冥界的力量。
列日省在比利时的位置
“你们可以吃园里所有的树，但不可吃分辨善恶的树上的果。”（创世纪1：17）[1]
根据米尔恰·伊利亚德的《宗教史论》，“一棵树从未仅为自身而被崇拜，而总是为通过树'显现'自身，因其所暗示和意涵。 ”
自古以来，树木与人类就紧密相连。树承载着许多符号，并出现在最古老的信仰中。它在季节更迭中多次变形，使其成为生命的象征。它的根系牢牢扎根于地面，山顶与云朵嬉戏，使其成为天地之间的纽带，甚至是天堂与地狱的纽带。他与天使调情，庇护精灵或仙女等奇妙生物，并获得了信使的力量。它有时是祈祷、希望和苦难的承载者。
在比利时，有些地区会赋予他力量，代表受苦者与更高力量代求，以减轻痛苦并治愈患者。由于其根深植于大地，这棵树据说拥有将邪恶驱回冥界的力量。
埃尔韦国家公园
钉树仪式
这一仪式虽然日益罕见，但仍然存在，能够通过钉入树木以传播疾病。
钉子最初是铁制成，据说与邪恶原理有关。据说铁拥有吸收负面元素、吸引邪恶并将其传递到树上的力量，凭借其生命力，能够抵消邪恶效果。钉子在钉入树皮之前必须先接触病灶（疖子、牙脓肿等）。钉子钉进树干时疼痛应该会消失。钉子仪式中最常用的树木是以长寿著称的椴树和橡树。有些箱子上钉子可达7万根，不幸的是，这也成为闪电烧伤它们的绝佳目标。
关于钉树的治愈力量，让·沙隆在1912年写道：“如果一个人牙痛，等到月亮快落山时，再用钉子钉进病牙直到流血，或者让治疗师用棺材钉子触摸病牙，把这颗钉子扎进去，无需多言，在一棵橡树北侧，阳光从未照射过的地方：只要树木屹立，病牙就不会再给主人带来疼痛。敬拜和祈祷是对这棵树的天才的敬拜，我们也希望向他卸下他的恶行。
18世纪时，列日地区有许多钉子的锻造厂，最多有八名钉匠在其中工作。
尽管仪式越来越少，证言也极为稀少，但由于仪式高度保密，至今仍可在长老遗物旁发现近代钉子。
圣哈德林椴树上的钉子
那棵破烂的树
该仪式还通过将受伤者的布料或衣物钉在树干上，从而减轻痛苦。这些箱子里陈列着许多物品，从一件衣物、一副眼镜、从一个娃娃到绷带。
这些仪式非常古老。罗马人试图消除这些信仰，但徒劳无功。瓦隆生活博物馆科学参赞安尼克·马尔尚写道：“ 这棵树在基督教化前就已被视为神圣。自福传时代起，宗教权威试图通过摧毁或将其纳入宗教整体来去神圣化；在树上挖掘壁龛时，建造了一座小教堂。礼拜堂或宗教建筑，若永久包含祈祷的概念，必须明确地引起对所代表圣人的关注。一些小教堂建在这些树旁，以吸引前来寻求更高帮助的人们的注意，并挖掘壁龛以存放圣像。
瓦隆生活博物馆及列日省网站
http://www.provincedeliege.be/fr/node/607
故事发生在列日省，埃尔韦地区。这里记录的钉树数量最多。
但它们也分布在埃诺省、纳慕尔省、卢森堡省、瓦隆布拉班特省和佛兰德省。
圣安托万·德·埃尔希的橡树
橡树是希腊人、罗马人和高卢人的神圣树木。而德国人则保留了椴树和北欧居民的梣树。因此，这些民族都会在公共场所种植这些物种，作为族群聚集的地方或主要的十字路口。
在高卢人时代，橡树与女神阿尔杜伊娜的崇拜有关（她的名字即为“阿登”一词的起源），口述传统[略...]基督教传教者养成了在橡树下或上方避难的习惯，橡树是圣母玛利亚的“形象”，以取代古老的女神[略...]图片中的橡树越来越罕见；如今，山毛榉树常常成为圣母的山毛榉，上面仍有小雕像、圣像，甚至一座小教堂作为虔诚的支撑。选择用椴树保护十字架、柱子，后来又用来保护小教堂，这可能让人联想到法兰克时代，当时菩提树种植在堡垒或城堡附近，象征着王权和正义。
12世纪时，圣伯尔纳德将森林塑造成福音书中的“沙漠”，一个孤独与复苏之地：“森林会教给你不止书籍；树木和岩石会教你一些科学大师不会教你的东西”，传统的圣徒传记则描绘了许多隐匿在森林深处的圣隐士......然而，在法兰克人跟随克洛维斯皈依后，教会很早就宣布反对任何与树木相关的仪式。神父、隐士、修士和主教——尤其是阿德尔伯特、马丁、瓦莱里等圣人——砍伐了许多这些树木，以改用基督教习俗；他们受到官方法令的鼓励，比如希尔德贝尔特于544年颁布的法令，该法令在九世纪初由查理曼大帝的法令确认：“关于树木、石头和喷泉，有些傻瓜去点蜡烛并进行其他迷信，我们命令废除这一习俗，凡有充分信息的人， 不得将这些被竖立的仿生品从田野中移除，或反对那些被命令摧毁它们的人，被视为亵渎神明。”
567年，图尔会议判处“树木崇拜”者为绝罚，658年南特会议建议焚烧被视为“神圣”或崇拜或仪式对象的树木。这种摧毁所有被描述为迷信习俗的愿望在十世纪进一步发展，正值最后一次“蛮族入侵”后的相对稳定时期。早在12世纪，主要是熙笃会修士就进行了大规模砍伐森林以造福农场，虽然目的主要是经济，但这些空地使得大多数与树木和森林相关的“异教”崇拜得以根除。
16至18世纪期间，生铁生产需要大量木炭，系统性砍伐通过“全伐”进行，但这种滥伐似乎保留了大多数“重要”树木：例如，确保划定土地或庄园的“边界树”得以保留。
治愈树并非新物，早在6世纪，卡西奥多鲁斯在他的《三部史》中就记载，在圣家逃往埃及时，赫尔莫波利斯的底拜德地区存在一棵名为“Persidis”的树具有疗愈功效。病人只需收集树木碎片、果实、树皮或叶子，挂在脖子上以驱除疾病就足够了。
圣哈德林教堂
“基督教化”的树？
我们是否要相信，目前作为治愈仪式主题的树木在该地区经历的各个福传时期，特别是6至8世纪之间，以某种方式被“基督教化”了？仔细观察它们生长的地点可能支持这一假说：例如，它们通常种植在山顶和泉水附近；这些树取代了自古以来各种祭祀古老神祇的仪式主题，这些仪式被祈求或祈求以缓解某些疾病。
教会对这些“异教”树木的固执压制无意中助长了古老信仰的滋生。事实上，在工人阶级圈子里，崇拜树木似乎完全独立于教会所倡导的，对他们来说，向上帝、圣母或圣神迹行者祈祷是互补的，只能同时强化双方所需的行动。教会显然意识到了这一点，因此改变了态度：放弃继续砍伐树木，试图通过在树上放置十字架、圣母像或圣人雕像来转移古老的仪式以谋取自身利益。问题依然存在：那些“带十字架”的树木、“带圣像”的树木、献给圣人或遮荫小教堂的树木并非全是圣树，也没有证据表明钉子树和小教堂同时存在是教会恢复的成果。这可能只是两个信念叠加在一起，使其无法再分离。
钉子的做法似乎早于基督教。钉子可能由魔法行为诱发，尽管它从未成为基督教实践，即使附近建有献给治愈圣人的礼拜堂（如萨尔特莱斯温泉的圣阿波罗小教堂、马涅等）。圣人与钉死邪恶之间的关系并不总是清晰：一些被保留的圣人（例如圣哈德林）有时与可能传染给钉树的疾病无关。唯一可以观察的是，钉子虽然仍然很少被实践，但一直延续至今。
摘自Arbres， chapelles à roques网站：https://mmaurou.wordpress.com
资料来源：列日大学传播艺术与科学系文化调解研究组Françoise Lempereur女士提供的信息。
信息发表于《Les guérisseurs d'hier et d'aujourd'hui》一书
圣哈德林的“靶心”
树
这棵树上长着破布和花朵。
一朵花......一块布......一朵花......一块
破布，最悲伤的破布
黑色贝雷帽，袜子，破
洞衬裙，花卉
围裙，鸟儿和黄蜂绕着花
朵，成群的苍蝇靠近破布
总有一天
树会被砍倒，火边
会有回忆和不幸
各占一半
保罗·文森西尼摘自贝努瓦·卢茨的著作《瓦隆，最后的护符树》。韦里奇版，2003年。第5页
大卫诗篇[2]，耶路撒冷圣经
1.1. 不从恶人的劝说，不阻碍罪人，不与嘲笑者为伍的人，是有福的，
1.2. 但谁喜悦耶和华的律法，日夜默想？
1.3. 他就像一棵被溪流种下的树，适时结果，叶子不枯萎：他所做的一切都继承了他。
1.4. 恶人则不同：他们就像糠，风会消散。
1.5. 因此，恶人不抗拒审判日，罪人在义人集会中也不抗拒;
1.6. 因为耶和华知道义人的道路，罪人的道路会带来毁灭。
奥尔那教堂内的框架
生命之树：在创世记中象征不朽。在伊甸园中，上帝种植了许多树，包括“生命树”和“善恶知识树”。这两棵树代表不朽和无限的知识。通过夺取禁果，亚当和夏娃打破了天堂的和谐，从而阻止人类进入生命之树，也就是不朽。
尼韦尔圣格特鲁德学院教堂的真理讲坛
椴树：一种神圣的异教树，其寿命几乎与橡树相当。它通过每年春天的绿色化，反映了季节和生命的轮换。它因其花朵的疗愈特性和芳香而备受推崇。因此，它成为了一棵治愈之树，生命之树的典范，胜过紫杉或橡树。
索莱蒙的椴树：位于吉利附近，索莱蒙的椴树无疑是瓦隆地区最著名的树木之一。据估计，整个树干上可见约7万颗钉子。
1922年遭遇风暴后，它被托付给瓦隆生活博物馆，成为其重要藏品之一。
圣哈德林封地的椴树：一棵已有250多年历史的老椴树。它位于教堂旁，教堂的钟楼占据主导地位，被称为具有药用和婚姻功效的钉树。旧钉子消失在边材中，而几颗新钉子则证明了钉子仍在起作用。
圣哈德林教堂的椴树
何塞石灰树（树木）：直径6米的树，镶嵌了数千根钉子，其中一些非常巨大，可能用于攀爬。大约三十年前被雷击毁坏，目前正被一棵年轻的椴树取代。
年轻的椴树
“树木以果实为鉴”：这是一个表达，意思是某物或一个人的价值通过其行为和子嗣来认可。这个表达源自圣经（马太福音7：15-21）。
圣阿波利娜：牙医的守护圣人，牙痛者会祈求她。圣阿波罗原籍亚历山大城，于249年去世。她拒绝放弃信仰，被罗马皇帝德修斯下令折磨，牙齿被打断。她跳进了为她受刑点燃的火葬堆。
摘自瓦隆生活博物馆及列日省网站
http://www.provincedeliege.be/fr/node/607
何塞村网站
http://www.josevillage.be/pages/histo.html
瓦隆生活博物馆
卢茨，贝努瓦，瓦隆地区最后的护符树。韦里奇版，2003年
安尼克·马尔尚，瓦隆生活博物馆科学专员。新笔记本第86号。2013年9月
瓦隆生活博物馆及列日省网站 http://www.provincedeliege.be
埃尔韦地区旅游之家网站 http://www.paysdeherve.be/
何塞村网站 http://www.josevillage.be
遗址树木，破败的教堂 https://mmaurou.wordpress.com
有用的链接：
皮孔鲁博物馆遗址及传奇之家 http://www.piconrue.be/fr/sa-maison-des-legendes
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大埔林村[3]的许愿树
“大埔的林村（音），早在700年前，南宋（1127-1279）时期就是一个住宅区。如今，这里依然热闹非凡，许多当地居民和游客前来观赏天后寺庙的两棵“许愿树”。
林村的许愿树
过去，节日期间，村民们会在纸上写下心愿，然后扔进树枝。愿望挂得越高，实现的可能性就越大。游客从香港各地赶来，试图在中国节日实现他们的愿望。然而，既然村民们不再是唯一尝试运气的人，人们采取了措施保护那些因纸张压力而开始倒塌的许愿树。从现在起，这些纸张仍挂在木板或许愿树的复制品上。
天后宫
天后，东亚的海洋女神，所有渔民都崇拜她，但所有与海洋生活相连的人也都崇拜她。亚洲沿海华人社区中有许多为纪念他而建的寺庙，香港也不例外。林村天后宫建于清朝乾隆皇帝（1736–1796）统治期间。寺庙主厅供奉天后，毗邻文豪堂，文豪供奉文神和战神。另一侧是司法寺（音），为纪念12位在动荡时期保护林川村庄的勇士而建。
来自Discover Hong Kong, http://www.discoverhongkong.com
注：
[1]原文是«Tu peux manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal »
Extrait de la Genèse – 1,17. ——出处应该是创世记2:17，而非原文所说的创世记1:17.
[2]中文译文系根据法语原文所译，与现行和合本不太一样，供参考。
以下是和合本诗篇第一篇全文：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”（诗篇1:1-6）
[3]林村Lam Tsuen，位於香港新界大埔區。該處北面為大刀屻，西南為大帽山，中間被通往錦田與元朗的林錦公路貫穿。該處亦為林村郊野公園所在地，並有林村河流經。林村於南宋時期（公元1287年）開始有人定居，現有26个鄉村，雖然地名以“林”為名，但村民並非以林姓為最多。最早建立的鍾屋村，全村村民姓鍾，約在700多年前立村，鍾姓亦是林村中最多人的姓氏，而新村、坪朗、大庵山及寨乪等也是鍾姓村落。其他主要姓氏還包括張姓、黃姓及陳姓等。(出处 https://www.chunguktsuen.com/history)
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