滇东粮仓 时代印证
尺寸4.4x3.4厘米的八枚贴标，是云南省曲靖火柴厂的出品。从火花目录可见，这套诞生于1967年以“发展农业生产”为题的商标，排在企业曾经使用的十几种所选牌号的首位。
据《中国民族火柴工业》一书的记载，云南省的民族火柴源于1905年，但未及出货即行停办。直到1910年新的企业在昆明创办后，才逐渐兴旺。民国时期35家在册的火柴厂，有逾60%集中于昆明一地。
曲靖位于云南省东部，是云南第二大城市和重要的经济中心。烟草、能源、化工、冶金为其支柱产业，同时还是云南省最大的粮食产区，素有“滇东粮仓”的美誉。
由此不难理解，当火柴在曲靖生产时，以“发展农业生产”的主题为商标也是在传递地域的特点、反映时代的声音。
所见画面是红色背景的这枚火花，突出“精耕细作 保证粮食大丰收”的宣传口号。一轮初升的红太阳是特定年代的艺术表现形式，而图案化的麦穗作为光芒照耀的写真示意，加之核心位置的一幅辛勤劳作的耕牛图，正是人们对粮食丰收的最大期待。
农林牧副渔，旨在五业并举、全面发展。七十年代前后广泛流传，可谓家喻户晓。当现实社会面临人口多、耕地少、粮食紧的境况时，优先保障口粮的供应是工作的重中之重。与此同时，还需兼顾发展“林（保水土）、牧（供肉肥）、副（增收入）、渔（补副食）”，以缓解对粮食的单纯依赖和供给压力。
火柴商标所见的“发展副业生产”，以鸡鸭鹅为图，是“副”的副业，包括手工、养殖、加工等。“全面发展渔业生产”的标贴，展示的是“渔”，即水产养殖、捕捞的渔业。“大力发展畜牧业”的画面，描绘的是黄牛与黑猪同框的场景。
集体经济是计划经济框架内，国有经济的重要补充。“巩固集体经济 开展多种经营”的一枚标贴，以大众日常生活所常见的黄瓜茄子等蔬菜水果为图案，体现多种经营的现实成果。
以苎麻、棉花为图，是“大力提倡种植多种经济作物”的选题。作为当时重要的纺织工业原料作物，在农村地区扩大这些经济作物的种植，不仅可以保障轻工业原料供给，而且还能够拓宽集体收入的渠道。
另有“兴修水利”和“实现农业机械化”的两枚标贴。从整体上看，契合以“农林牧副渔”全面发展为方针的主题，以火柴为载体广泛深入宣传农业改革和农村副业的具体实际，是西南地区地方农业政策的时代见证。
几枚火花，设计构图精美、色彩对比强烈，是特定历史时期美术作品风格和艺术表现手法的通用范式。这些火柴商标除了具有大众收藏的基本价值外，还是研究农业发展脉络、乡村经济演化以及实用美术宣传不可或缺的有效实物标本。
2026.6.17
赏心悦目 风光西湖
1960年，杭州火柴厂出品了两套以西湖风景为图的火花，分别是《西湖六景》和《西湖十景》。
两套贴标，一大一小。大贴尺寸5.4x3.4厘米，小贴则为4.3x3.4厘米。与其时火柴标准对应，两种标贴适用于长梗火柴与普通火柴的盒面粘贴。
火花以青绿淡彩、水天相映的整体色调为基准，各处经典场景置于画面的核心部位，体现西湖之美、杭城之秀。每一枚方寸贴纸，如同一幅精致的版画，堪称艺术作品与实用美术在现实生活的相互交融。
两套火花分为无字版（仅印“杭州火柴厂”）和带景名版（印刷景点名称）的两种类型，因此收集齐全，要有32枚之多。相较于1989年西湖十景邮票的问世，完整的火花图景早了近30年的时间，应当是早期西湖成套文创的代表作品。
作为西湖标志性核心景观的“三潭印月”，它不仅是西湖湖心的象征，更是国民辨识度极高的国家符号，是人民币一元纸币的背面图案。中秋之夜，三塔映月，天下奇景，落于湖中。
夏季西湖的第一名片，当属“曲院风荷”。这是南宋宫廷酒坊的遗址，西湖夏季的唯一顶流。每年的6-8月间，整片荷塘绵延千米，是西湖夏天的代名词。
“花港观鱼”，展示的是大门牌坊、密林庭院。位于苏堤南端的这处收尾园林，是西湖最成熟的江南园林，集赏花、观鱼、看湖于一体，老少皆宜，游客欢喜，也是众人停留时间最长的平地景观。
“南屏晚钟”，禅意西湖代表。净慈寺（济公古寺）傍晚钟声穿透湖面，是西湖“禅意山水”的代表，和雷峰塔同处南山，构成南山禅意组团。古寺黄墙的构图，是老火花的标志性画面。
放鹤亭，林逋“梅妻鹤子”隐居地，西湖隐逸文化源头。西泠桥，是苏小小墓所在地，孤山西侧最美湖桥，文人怀古圣地。秋树红枫、湖面游船，一派孤山西泠桥湖胜景。
放鹤亭与西泠桥，都在孤山，是西湖的“文脉孤岛”。而孤山整体上，还是西湖文化浓度最高的小岛。
小贴多出的四枚，是与盛夏相连的秋季西湖的“平湖秋月”。临湖楼阁、长堤绿树，是西湖秋夜赏月的地标景观。还有“柳浪闻莺”的柳林步道、园门景致，也有“雷峰夕照”的湖面远景、枯树水岸，更有“断桥残雪”的长桥跨湖、湖滨堤岸。
两套火花，采用建国初期的胶版套色印刷工艺，完整保留了五六十年代西湖古建筑的原始样貌，兼具地方文史影像的留存价值。西湖风景的方寸贴纸，不仅是民间收藏的佳品，更是城市发展的印记、大众集体的回忆。
2026.6.18
双重喜庆 大小重庆
1973年，崇庆火柴厂出品以“鹿”为题的火花。实际上，这套1x6图案化的双鹿，只是六枚各有差异的、没有投入实际生产和使用的“样标”。
崇庆火柴，始自何时。依照火花目录的介绍，大致如下：
崇庆一地的火柴工业，始于1925年，先后有十余家工厂。解放后，大华和新中华两厂于1954年合并，取名“华联火柴厂”，公私合营后的1958年并入崇庆火柴厂。1947年开办的什邡县火柴厂，1952年改为民政救济工厂，1964年停办后并入崇庆火柴厂。1961年由崇庆火柴厂协办的邛崃火柴厂，1963年停办后撤回崇庆火柴厂。崇阳火柴厂1952年被接管后又名地方国营崇阳火柴厂。1955年经过并、停、改后的崇庆火柴厂，定名为地方国营崇庆火柴厂。
由此看出，崇庆火柴厂的演化过程十分复杂。但双鹿样标显示的“崇庆火柴厂”，应当是其名称稳定、主体固定之后的发展期。
火花上的崇庆，得名源自宋高宗赵构（1127-1162在位）早年封蜀国公。南宋绍兴十四年（1144年），宋高宗在位时下诏蜀州升格为崇庆军节度，从此“崇庆”二字成为此地官方军额地名。
“崇庆”二字的本意为“尊崇帝庆”，以纪念帝王潜藩发祥之地。民国初年的1913年改为崇庆县，1983年划归成都市管辖。1994年撤县改市时，为避免与重庆市同音，改名崇州市，仅街道名称保留崇庆的地名。
与崇庆相距300多公里的重庆市，位于长江与嘉陵江的两江交汇处，1997年正式设立直辖市。
南宋淳熙十六年（1189年）上半年，赵惇（1189-1194在位）受禅即皇帝位。同年八月，光宗因自己先封恭王、后登帝位，一身兼有“双重喜庆”，下诏升潜藩之地渝州为重庆府。“重庆”释义，双重喜庆。
崇庆与重庆，读音完全相同。过去的八百年间，并没有因音同而更名。不过在口语中，老四川的习惯叫法是将重庆叫作“大重庆”，而“小崇庆”自然就是崇庆县、现在的崇州市。
两处地名，都是南宋皇帝的封地御名，一个在川东、一个在川西。至于后世读音的完全重合，到1994年崇庆县改名时，最终消除地名同音的冲突问题。
如果说崇庆火柴厂的演化看起来有点儿复杂的话，重庆一地的火柴工业的发展脉络则更具悠久的历史。回想样标问世的时点，正是全国范围内火柴生产机械化程度和自动化水平开始有序提升的阶段。双鹿图案的火花，是否意味着企业另辟新路、美好前途，皆在众人期盼之中，只能慢慢回味、静静思索了。
巧的是，墨绿背景的白鹿标贴的背后，还是重复利用的再印刷纸张。由此似在呼应，样标的推出，也是一种尝试或谓之探索。
2026.6.19
虎虎生威 年年顺遂
半个月前，火花收藏家潘重先生发来两枚“虎票”。以五色旗为主题的老火花，应当都是辛亥革命时期的火柴商标。其中，不少都是由日本火柴生产厂或贸易商在日本专门注册的。
以“中華民囻”与“第一火柴”为上下两排的文字展示，左侧是昂首猛虎、右侧为五色共和旗，加之卍字符的装饰底纹，衬托出一派国泰民安、吉祥如意的社会图景。以“民”字为核心组成的“囻”，显然又是一种全新政治制度的外在体现。
1912年元旦，中华民国南京临时政府成立。1月10日，南京临时参议院初步决议：五色旗暂定为临时国旗，十八星旗为陆军旗，青天白日旗为海军旗。待至5月15日，北洋政府临时参议院正式通过《国旗统一案》，以法律形式明文规定，五色旗为中华民国正式国旗。
相对于五色旗，卧虎与“青天白日”的图案组合，应指向一面“海军旗”在迎风飘扬，构成这枚老火花的核心要素。当1928年12月东北易帜后，“青天白日满地红”正式取代了五色旗。
此前半年多，“济南惨案”（1928.5.3）的发生，标志着中日两国第一次出现大规模的正面武装冲突。火柴商标出现“青天白日”国旗的可能性极小。
猛虎在清末民初的语境中，代表醒狮猛虎、睡狮觉醒，隐喻中华民族挣脱清廷束缚、崛起自强。这与辛亥革命“唤醒国人”的时代思潮高度契合，同时猛虎商标自带威猛辨识度，便于民间百姓识别品牌。
以“第一火柴”为线索，从《日本登录商标大全精选》一书查询到，三井物产株式会社（MBK）在1921年7月获得这枚“雨伞”商标的注册使用权。
由此推测，虎头“第一火柴”的存续时段，应当也在1920年前后。毕竟“五三惨案”后仅仅三年，“九一八事变”随即爆发，中日从最初的武装冲突转向全面战争。火柴商标，不会再呈现一幅卧虎的悠闲、旗帜的飘扬。
虎虎生威，是长久自持的昂扬状态。年年顺遂，是绵延不断的历史期待。
2026.6.20
父有其质 女亦名士
1985年，威海火柴厂出品以“齐鲁名士”为主题的火花。总共四十枚且采取七色印刷而为40x7的套花，既是时空的际会，又是收藏的佳品。
齐鲁为山东的代称，源自先秦时期的齐鲁两国，是经过后续不断融合发展而成的文化和地域的概念。严格意义上的名士，指已有声望但并未出仕的社会名流。但从火花图案看，帝王将相、思想先贤、能工巧匠、杏林名医、书法大家、文人墨客以至农民起义的领袖都包括在内。如此说来，威海火柴定义的“齐鲁名士”泛指那些在山东有名的历史人物。
火花是横向卷标的式样，尺寸10.4x4.6厘米，采用压光处理的胶版印刷。正面人物图之下，是拼音的“威海火柴”以及标明的1985出产年代。背面是行书体的“齐鲁名士”和“乙丑年”标记，还有侧边的40枚顺序编号。
自古就有“济南名士多”的说法。四十枚火花中的李格非和李清照，不仅同属济南人士，而且还是一对父女。李清照的火花确有不少，但父女相连、同在一套火花的几率则是少之又少。
编号40-26的李格非，背标的文字是：山东济南章丘人，李清照之父，宋朝元祐名士。顺序排列的编号40-27是李清照，小段介绍是：山东济南人，宋朝时期杰出的女文学家。
世人对“千古第一才女”的李清照非常熟悉，对她的丈夫赵明诚也不陌生。然而，才女背后的父亲李格非，未必尽人皆知。
首先，李格非是一名文人，他著述颇丰，尤以《洛阳名园记》的警句为人赞叹。早年受到苏轼的赏识，位列苏门“后四学士”。其次，他又是一名官员，除去在权力斗争的夹缝中沉浮，李格非的廉洁清正与孤傲耿直也被众人称道。
有意思的是，李格非的初妻（李清照生母）是宰相王珪的长女，继妻（李清照继母）是翰林学士王拱辰的孙女。据记载，王珪有两个孙女，大孙女嫁给蔡京、小孙女嫁给秦桧。由此可见，李清照以姑表姊妹就与蔡京和秦桧形成一层亲戚关系。
再说王拱辰，他与欧阳修是连襟，他们的岳父是北宋名臣薛奎。实际上，薛奎的第三、第五女都嫁作王拱辰，而第四女则嫁与欧阳修为妻。欧阳修的学生是苏轼，苏轼又是李清照父亲李格非的老师。仅凭父女俩的人脉，就可串起一个朝代众多的文人和官员。
威海火柴厂出品的“齐鲁名士”，距今已有三十七年。上世纪八十年代中期，李格非与李清照就飞入寻常百姓家，出现在大众生活的火柴盒面，无疑具有极高的前瞻性。七种色彩280枚的方寸贴纸，着实组成一幅精美画卷。李氏父女的两枚火花有着如此厚重的故事，如若逐枚细究的话，另外的三十八枚定然也会无穷无尽。
早于威海火花一年，青岛火柴厂出品了一套六枚的“古代仕女”卡标，其中有一幅是李清照的图像。基于装盒支数的不同，这套仕女火柴还出现不同“喜凤”背标的图案，从而让两种卡标的尺寸略有差异。
威海与青岛，共同濒临黄海。只是——威海有岛，不叫青岛；青岛有海，不叫威海。青威相连，陆上高速；岛海相望，石老人旁。遥看历史上的李格非与李清照，忽然想起，岛城的黄金海岸或许还可演绎一段花海丛中的绚美故事。
2022.8.17初写
2026.6.21更新
原载 rossen
2026.6.17-6.22
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