观音寺唐代的名字名叫于姑庵，这个名字一直到改开时代没变。因为这地方是“天地之眼”——远在7500多年前的少昊时代，沿海民族自发分成若干小国家，各有自己的信仰，思想五花八门，甚不好搞。于是出自少昊氏的颛顼氏就统一了信仰，命令少昊氏的直接后人重氏司管上天之神灵，命令自己的后人黎氏司管地上人的事物，这个天地交接之处就在唐代的于姑庵、现代观音寺这里。所谓的“天地交接”之处，应该就是7000多年前的天地分管之处，就在于姑庵、观音寺这里，或者可以说这个地方就是颛顼氏接过少昊氏之政权，并把这个政权交给重黎氏亦即大昊氏的地方。
这个地方按考古学名称曰“北辛文化遗址”，它和即墨区的金口北阡遗址、沈鸿烈下令建设的青岛体育场南面的北辛文化遗址，平面呈三角形。因7000多年前没有留下文字记载，所以古人就编造了一个颛顼“命南正司天以属神，命火正司地以属民”的神话。我的考证受到了中央学术机构的认可，于是一群商人蜂拥而上，纷纷出资金欲建设现代的观音寺之地宫，好卖出泼天的价格，成为信佛者家人的骨灰寄放场。但有关领导不让，轰轰烈烈的一段热情浇灭了下来。这和“世园会”的佛教莲花景观偃旗息鼓的架势一样。
我说，你们领导知识储备不够，如果你们说“我们让世园会的莲花景观呈现是因为中华民族是‘龙的传人’，让‘龙的传人’精神更好地发扬光大”，拿这话堵上，你看上面会怎么说？这位领导有些瞠目结舌，心里可能会想反问我一句：你这小小的草民怎会这么没有礼貌？下边对上边哪好这么说话？大概随即一想：这是医院，医院的病人凡是住院的，都有“和鬼门关只差一步之遥”的心理，说起话来都胆大了起来，真了起来。所以他也愿听我说个端详。
我继续说：时过境迁，你也不管这段事了，我也不必引据哪本书了，古书上说，炎帝时代，某天陆地上陡然凹陷，陷出水塘，塘中生出红色莲花，香露下滴，炎帝趁机以此塘养龙，所以此后人们就叫人才集中到政府和集团，称为“进莲花幕府”“进莲花池”等——人中龙都进了政府机构里、国家的重要集团了。从此，莲花就成了中华人才的象征，莲花和龙互相借代起来。更何况印度的佛教，是沾了我们中国莲花崇拜的光！如果不是诗经里面早有莲花图腾崇拜的先代，任你“步步莲花”也没有用。
周围的朋友看到这位领导瞠目结舌，就指着我说：“青大的客座，80多岁了，一直是这么直来直去……”
青岛“世园会”最后的设计方案听说叫外国人得到了。这也不错。设想将来灌木丛长起来，一条条不锈钢的瓶鼻海豚从海浪一样的灌木丛里跳起来，煞是美丽，煞是美丽……
但是，“风景因故事而美丽”！
青岛“世园会”的落地，本身就有许许多多的流传了很久的故事应该吸取。
在“世园会”东南方，有个名字当中有个带“竹”字的村庄——因为这个村庄目前依然存在，我只好讳提它实有的真实名号。这个村不妨叫它“竹村”。
在晚清末年，竹村中有一位叫雕学禄的私塾先生。他偏偏爱上了本村大财主的九姨太。这一年终于有机会，七月七日，神话中牛郎织女相会的日子，雕学禄约定俩人当晚天黑见个面。约定好雕学禄先去等着，以火把为号。天还没有黑就去了。听说他们约会的地点今天还在。我还特意去找了一回。这地点顺着今天128路公交，到“玫瑰庭院”车站，左拐进入天水路，在上流家园A区西南角有个山路，顺着山路走，到一变电所北侧再上山。山上有一块平坦地，雕学禄在那里拔去高高艾蒿丛里的艾蒿，空地约有容两人并躺的面积。有人说雕学禄很想编一个花环，好给自己心爱的小老九戴，我看未必，因为那时西风还没有东渐到那个程度。天一黑，雕学禄燃起了火把。那时上流家园A区还没有建设，我琢磨火焰里只有驱火的蚊蚋、“瞎眼撞”烧爆的声音再没有什么动静了。
九姨太没有来。
火把开始烧到火把杆了，雕学禄想象的热情之小老九的喊声没有响。
雕学禄赶快把拔下的艾蒿接续着火把下端。小老九的喊声没有。
雕学禄把周围的一棵树树头全劈下来烧了。甚至把树根拔出来烧了。小老九的喊声似有了，细细听，并没有。幻觉。
雕学禄把自己烧了。
雕学禄至死，九姨太没有来。
现在这个地方不到秋天，就会看到漫山遍野的火炬树。火炬树上夏天末尾会结一穗一穗似高粱穗一样的火炬树果。传说那是雕学禄心不死变化的。
那一穗一穗火炬树果，似火炬，很醒目。
火炬树，漆树科落叶灌木或小乔木。秋季叶片和果穗会变成鲜红色。果序成火炬形，经冬不落。听说这是一种入侵的树种。清末人们不曾见过，所以传说这是雕学禄变换成的。
如果世园会本着“多学好”之原则，知道“风景因故事而美丽”之原则，用索道架起的小山应该有一个火炬树景点。这样至少世园会园东就不会荒废了。我想一定会有许多人在这里流连忘返。
其实世园会里面有很多“风景因故事而美丽”的故事，如果当时能挖掘，就会使世园会不会有荒废的景点。对此我一个行将就木的老头，还是少说为好。
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