王晓强丨臆造文物者蠢

为了发不义之财，臆造者忘乎所以。
——作者题记

图1·臆造商代玉雕

最近网上频频出现这件臆造的商代玉雕。臆造者把自己臆造的劣品，发到介绍出土的商代玉雕网页上，以追求以假乱真，妄图发不义之财。像上边这张图（图1），就是典型的以假乱真的劣品。网上很多标题谎称它是“妇好墓出土玉人”，不知道的则罢，知道却随同说的，也是不安好心。
臆造品呈裸体状，跪在地上，双手作推物的样子，脚尖内勾。
这个臆造者可能学过几天西洋雕刻课，但也没有学到家。
按西洋美学家丹纳的观点，要理解一件艺术作品，必须先了解其所属的时代精神，和风俗概况。看来这个臆造者虽然学过几天西洋雕刻，但他不知道丹纳的这个观点。
蠢臆造者显然没把先商民族创造的“玄鸟”生商的传说，当成臆造的理论根据。
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商”，这不是蠢臆造的依据。
先商民族因为来自重黎氏——其“黎氏”来自少昊氏之后的颛顼氏所出女娲氏，其“重氏”来自少昊氏后人“四叔（淑）”。“黎氏”继承了凤鸟崇拜之玄鸟崇拜，“重氏”大概已经进入父权社会，以早已有的“龙蛇”作为图腾崇拜，于是中华民族形成了崇拜龙又崇拜凤的大昊氏，从而有了标准的“龙中有凤、凤中有龙”的龙凤造型模式——在此模式之下，他们创造出来太阳鸟，即承载着太阳每天升降的凤鸟形象。这凤鸟的形象，即承袭大汶口文化鸟鬶形象有所升级的“爵”。

图2·左，大汶口文化遗址出土的鸟鬶

图2·中，河南偃师市二里头V1区11号墓出土的青铜爵

图2·右，商代晚期的“子龙爵”

《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆犹蹲也，即三足乌。”三足乌的名称解释滞后到东汉。也许大汶口文化时代（公元前4400年-公元前2500年）模拟承载太阳的鸟就叫“三足乌”。古人认为“阳成于三”，三个支点之下燃火火焰最旺。大汶口文化三足鬶就是专门祭祀太阳的陶器图2·左），其形状就是太阳鸟。这种太阳鸟到了二里头文化时期（公元前1750-公元前1520年。，已经升华成为青铜器的“爵”（图2·中）。
这件1981年河南偃师市二里头V1区11号墓出土的青铜爵（图2中）它就是模拟承载太阳“一日方至，一日方出”的三足金乌。如果你稍有热心，就会发现到了商代晚期，这种模拟“三足金乌”的太阳鸟又升级到青铜彝器“子龙爵”的样式（图2右）。

图3·三星堆“日头”——“三足金乌”之爵（雀）的特征已变化成翅膀似的耳朵，图2中、图2右之口沿上的“衡”已变化成“纵目”，虾蟹的节肢式眼睛

我们再稍有热心，就会发现到了商代三星堆遗址时期，青铜爵已变形到“日头”样式（图3），“三足金乌”之爵（雀）的特征已变化成日头翅膀似的耳朵，图2中、图2右之口沿上的“衡”（两根铜柱），已变化成了（图3）“纵目”——虾蟹的节肢式眼睛。
这时我们要指出臆造者愚蠢的基础。这也是我们嗤笑这件器物（图1）造型是现代人拼凑想象出来的依据之一。
这件“头顶托一个带双柱凹槽大铲形器物”之“双柱”，一般过去的人是这样认为的：这两个柱，“并不是指某个独立部件，而是指爵在倾斜饮酒时，爵柱（双柱）”是用来节制饮酒速度的，这个双柱是警告不要过分倾斜酒杯，否则双柱就会戳到眼睛。或者说是：“古人温酒加热，酒杯烫手，这双柱是用来夹起酒杯的东西”等等。这么多的猜想都忘记了中华民族龙凤造型最初的标准是“龙中有凤、凤中有龙”，既然“爵”就是“雀”的一种读音，雀就属于凤鸟之类，是凤鸟就必须合乎凤生着龙的眼睛之造型标准，所以这两个柱（衡）就是生着龙的虾蟹状眼睛，节肢类动物的眼睛，也就是图3 “日头”样式的“纵目”。
我再次打破以往认识上的误区：青铜爵口沿上的两个柱是龙的眼睛——既然三足青铜爵是商代人模拟想象中的三足金乌，那么三足金乌就是凤凰，凤凰就必须合乎中国古代“龙中有凤、凤中有龙”的龙凤造型规律。
这件“头顶托一个带双柱凹槽大铲形器物”就是臆造者愚蠢到不知道“爵”就是凤鸟，就是生着龙眼睛的凤鸟，所以臆造者就把爵的“流”口扭弯如钩子。
正因为臆造者愚蠢不知道“爵”就是凤鸟，所以就臆造出一个呆笨的裸体女人代替了“阳成于三”的三足金乌的三个足，换上了一个戴发箍的裸体丑女。
就算沁色、抛光、刀工等现代做旧工艺作的惟妙惟肖，这件蠢物也没有可以归类到作品当中的“类”。

图4·现藏国家博物馆的商代阴阳直立玉人

妇好墓出土的“阴阳直立玉人”（图4）——这是商代墓葬出土的裸体男女双面人，是相当于后世“春宫图”似的鼓励性交的玉雕，它模拟的是人祖伏羲女娲，向后人代演示性交的起初过程：商代的裸体多半要文身，这件玉雕除了文身的花纹以外还文了性别和身份的表示，男性身上有代表身份的斧状“朱黼”覆在两腿之间，女性身上除了花纹而外还有阴户的强调。自少昊时代到商代，男女性交都会有专人表演、演示（详见另文解释），这件“阴阳直立玉人”的作用就在于此种表演、演示，教示人民多生多育。另外，这件“阴阳直立玉人”的发饰也值得介绍：伏羲女娲代表的是商民族同族婚，伏羲女娲既是“兄妹兼夫妻”，所以发饰一致，兄妹俩都是两只凤鸟为发饰。她们两人都是以凤鸟、龙蛇作为图腾崇拜物。

图5·现藏国家博物馆的玉人。它出土于武丁皇后妇好墓

也许现藏国家博物馆的玉人（图5），是图1臆造者蠢蠢臆造的勇气。显然启发出图1的臆造者，缺乏图5这件玉人的服饰知识。
这件玉人现在看应该命名为“纺织神女脩玉雕像”。在《史记·秦本纪》里记载：“帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟郧卵，女脩吞之，生子大业……”据清华大学2008年7月收藏的一批战国竹简。经碳-14测定证实，是战国中晚期文物；从2010年开始，“清华简”的整理成果以一年一辑的速度出版公布。从中我们知道秦王族与商王族同出于一脉，皆是“帝颛顼之苗裔孙曰女脩”之后，作为女脩，当然是中华民族的纺织女神（商代历史叙述暂时不见），秦王族惮于宗主国姬周的威势，却不敢提及自己和商王族同出于女脩。“清华简”让我们今天知道了妇好墓出土的这件玉人，就是商王族的女祖先女脩（图5），所以我们有了描述它的勇气：
1.女脩身佩一头双身龙装饰。一头双身龙是伏羲女娲交合在一起
的商王族身份性装饰。（我常常想：现代电视剧商纣王、妲已显示身份的服饰，怎么会少了这条一头双身龙佩带呢？）
2.女脩是商王族的女祖先，她应该身着龙袍（衮服）。玉人果真身着龙蛇之服。
3.女脩是以“织”扬名立万的人物，她的身上一定有关他长于纺织的工作特征。玉人果真头戴“分经筒”。分经筒是原始织布机上面的关键部件，用时放在经线当中，不用时戴在头上，以为装饰——所以女脩头上戴的是原始纺织机的“分经筒”；这分经筒用索带拴着，以便戴在头上，以免丢失。“分经筒”又证明她是主管纺织的要害人物。