无论读者是否认同作者的观点，这篇文章都迫使我们直面一个根本问题：诗歌的源头与去向究竟为何？当汉语诗歌在形式实验与观念翻新中不断自我迭代时，是否确实遗落了某种超越性的精神维度？作者给出的答案或许过于绝对，但其提出的问题本身，已然构成一次值得认真对待的诘问。置于当下的诗歌现场，这篇短文如同一块投向平静水面的石子，激起的涟漪或许比它自身的篇幅更为深远。
汉语世界的诗歌极需要接受古希伯来诗歌的影响
——给面海
1
亲爱的诗人，要知道，汉语世界的诗歌极需要接受古希伯来诗歌的影响，向最高贵、最圣洁的古希伯来诗歌学习，因为汉语世界的诗歌从未受到古希伯来诗歌的影响，只受到最堕落、最邪恶的近现代欧美自由主义诗歌的影响，汉语世界的诗歌因此进入汉语诗歌史上最堕落、最邪恶的世代。
2
亲爱的诗人，要知道，古希伯来诗歌与古希腊诗歌是人类诗歌的两大源头，不同的只是，前者将人类引向信仰独一真神的永生道路，后者将人类引向崇拜多神（即崇拜人、崇拜物、崇拜偶像）的永死道路。前者使人走向天堂，后者使人走向地狱。
3
亲爱的诗人，要知道，古希伯来诗歌指圣经里的诗歌，指圣经启示真理的诗歌，指神默示的诗歌，指高于人的意念和道路的诗歌，指高于人的诗歌的诗歌。
作者：面海
作者授权，世说文丛首发
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