中国神话中，日月是伏羲女娲生的，有时候古书上也说伏羲女娲就是太阳神、月亮神。其实这种现象很好理解，生了日月的人可以借代日月，甚至生日月的家族，凡弄不清他们祖辈位置的时候，其中优秀的某个人，也可以借代日月。顺此排下去，有个先来后到，不止日月，甚至与日月有关联的现象、节气等等，都由生日月的家族之精英“承包”了下去。
因为这样，它们的称呼也就有一些变化。
女娲，其主图腾崇拜玄鸟，玄鸟就是凤鸟，这凤鸟的本鸟就是猫头鹰。另外他和伏羲同族婚，他们二人的关系是兄妹兼夫妻，所以伏羲主图腾崇拜龙，女娲的图腾崇拜也有龙，伏羲的图腾崇拜也有凤。因为同族婚的关系，他们的共同图腾还有猿猴、兔子、鼋鳖、蛤蟆、竹子、葫芦等。
所以以前的学者已经指出：帝俊又名帝俊、帝喾、帝辛、伏羲等，女娲又名羲和、常仪、嫦娥等。对，我没有搞错，嫦娥是女娲的另一种族号、名字。
可能在炎黄争帝时代以后，伏羲女娲的后人，帝舜因为突出的成就，也继承了伏羲的名号——帝俊。有人说帝俊的“俊”通“舜”，所以“帝舜氏”也常常被称混称为“帝俊氏”：这一点颇像过去中国东北地区、朝鲜地区“占山为王”的强人，他们常常继承了自己父辈以上人的名号，继续壮大威势。
我怀疑嫦娥的名号也是帝舜氏出现之后而叫响的名号。嫦娥氏的婚嫁，也可能是同族近亲一族的女子共嫁一个男人。
还值得一说，帝舜氏在帝尧氏的时代，建立了虞朝，启用了“华”这个伟大的族号——我在以往仔细地考证过这件大事，有些人不同意这种说法，否定了我的微信号。
“华”族这个伟大的存在，肇源于传说之伏羲女娲的母亲“华胥氏”，到帝舜氏时代，又重新闪耀于“重华氏”——重华氏就是帝舜氏的另一种名号。帝舜氏在黄帝氏的后人帝尧氏的支持之下，不仅在陶寺遗址建立了记录日影的标志时节的墙，还给陶器加上了代表凤鸟崇拜的变形之鸟翅膀，而且还设立了“豢龙”宗教——将图腾龙直接粘贴父亲龙伏羲、母亲龙女娲，于是我们现在可以说自己是“龙的传人”了。
黄帝氏孙子大禹，凭借着“平治水土”的伟大功劳，使得夏朝建立。夏朝的建立，实质上是取代了虞朝。虽然虞朝的后遗势力还支持了夏帝少康复国。
到了大禹的孙子太康时期，后羿氏凭借着伏羲女娲民族集团的旧人势力，以军事政变推翻了帝太康政权。后羿自此开始代替了夏后氏执政八年。有的学者说，这个时间在公元前2000年左右。
我认为后羿这时就是帝俊的残存实力的代表。女娲氏因为继续继承着伏羲女娲民族集团精英的同族婚，而称为嫦娥氏。
学者都说：后羿执政后重蹈太康的覆辙，沉迷于炫耀射箭的功力，狩猎不已，导致政权出现了真空，于是后羿最信任的大臣寒浞联合憎恨后羿作风的人把后羿杀了，烹煮吃了。
大家都知道“嫦娥奔月”的传说。这里只引魏晋时代干宝《搜神记》关于《嫦娥奔月》的故事以表述：
“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”
为了大家明白，我狗尾续貂，再用本文叙述的口气再复说一下：
月神嫦娥，就是帝俊之妻女娲氏之族的某代女子（当时的婚俗，可能女娲氏一族近亲一家女子都嫁给了帝俊）。帝俊，也就是帝喾，华夏民族的男始祖，其后世之代表有后羿，执掌了夏政，妄想长生不老，求西王母给了不死之药。女娲氏之女子这时有叫嫦娥的，为后羿之妻，窃食成仙之药，遂成仙飞升于月亮当中，变成了月亮图腾神蟾蜍。奔月前夕，找占卜师有黄筮卜，筮辞说“吉利。下兑上震，泽上有雷：归妹〔这是你们华胥氏之老祖母和雷神天作之合的卦〕；你将翩然起飞，再嫁人为新妇；当然不需要你的旧姻亲同去，你将独自西去。逢天晦芒，不必惊恐。以后会大大的昌盛。”
还有一种说法：后羿得到了长生不老药，他把药交给嫦娥保管。后羿的徒弟叫逢蒙，去后羿家偷窃仙药，偷窃不成就要加害嫦娥。嫦娥没有办法，只好吞下长生不老药飞上了天。这个说法带有现代故事的意味，今取志而不表。
后羿亦称“羿”“大羿”“司羿”“夷羿”等，“夷羿”的名称可能是夏后氏或姬周的人给后羿取的，他们不承认“后羿”是伏羲女娲民族集团的一代领袖——这“夷”意味着他不是正宗的中国人。
图1-1·故宫博物院藏战国青铜壶上刻画之用不带箭头的箭射鸿雁图
图1-2·红山文化水禽天鹅与鸱鸮头的异质同构之形象
图1-3·周墓出土的商代鸿雁与鸱鸮爪异质同构的玄鸟
然而《山海经·海内经》：载“帝俊赐羿彤弓素矰以扶下国。”显然伏羲氏赐给后羿管理“下国”的代表权，这个“代表权”，是将后羿管理天下的职权合法化了。“羿”象形双手射羽箭，“彤弓”，象征帝俊的权力。“后羿”，作为王者的羿；“后”王爷的意思。“素矰”丝绳拴系着无箭头的箭，这种箭用途在于射天上的鸿雁、从天上缠绕下来猎物等。帝俊时代，图腾崇拜凤鸟，帝俊时代的凤鸟有雁凫类为本鸟的时期（图1-1战国的弋射雁鸿图；图1-2、红山文化的雁鸿体凤鸟，图1-3商代的雁鸿体玄鸟）。“以扶下国”，帝俊赐给后羿有罢免、处决各个氏族、诸侯的权利。这样看后羿政变夏朝，也是伏羲女娲民族集团“罢免、处决”夏后氏当权夏朝的合理行为。看来历史常规的记载不一定都合情合理。
敬请注意前段引文我的翻译：神话传说伏羲女娲的母亲是华胥氏，华胥氏和雷神生了伏羲女娲，伏羲女娲创立了易学，所以伏羲《易经》凡和《雷》卦组成双卦的卦都特别重要，这一点稍留心伏羲《易经》的人都会心知肚明。于是我在翻译中有意加上了“下兑上震，泽上有雷”的卦象。
再敬请注意，《易经·归妹》朱熹注说：“妇人谓嫁曰归。妹，少女也。”嫦娥奔月，到了“广寒宫”，显然是离开了后羿篡权住的地方，当然另嫁也是改易门庭的大事，所以“翩翩”不仅有飘然飞升的意思，还有轻易离开的意思。
更敬请注意：《天问》作者屈原又给我的翻译增加了勇气：“浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”
“浞”寒浞，寒国的君主，早年投奔后羿，凭借智谋与军事才能官至宰相。今潍坊寒亭民主街尽东头有高庙之地，有一僧庙，僧庙的东北角有间城隍庙兼寒浞庙。据老乡说，“寒浞爷”近来时常显灵，其“是一个白胡子老头，白衣白裤，后晌嘎出来走走，待仔细看，一下子没嘎了”。本来城隍庙、寒浞庙北面有一土埠如柱，是当地群众取牲口圈垫土铲出来的，似乎当地铲土群众也觉得铲平不好，就一直没减其高度，致使土柱曲里外拐；土埠高出地面约七八米，据当地老乡说，那曾是寒国旧址东北角的实际高度。可憾的是，被有司斥为“丑陋”而铲平。
在我国的史前，早就有城邦的设置，这种城邦是聚土堆砌成一个一个的大土台子，人民居住在上面，上面既可以抵御洪水，又可以预防匪人的侵略。寒浞就居住在这样的大土台子上，后世传说的广寒宫，就建筑在这种大土台子上。嫦娥奔月之传说，有可能就是她们姊妹一行，从后羿居住的东方，“奔”到今潍坊市之寒亭区。后羿原先驻在今日照东港区涛雒镇天台山“大羿陵”所在的大土台子上。“嫦娥奔月”自东往西，不是吗？
“纯狐”，即今天日照人称猫头鹰名字“恨虎”，这“恨虎”也就是唐代诗人韩愈《射训狐》里的“训虎”；这里指嫦娥的名号，不是旧注解模模糊糊地所指“纯狐氏女”。我所以先释“纯狐”是猫头鹰，乃因为女娲氏有凤鸟崇拜，此凤鸟就是以猫头鹰为本鸟的玄鸟（郝懿行《山海经笺注》指出“女和月母”的图腾是夜猫子、猫头鹰），如果以女娲氏的图腾玄鸟借代女娲（嫦娥）也未尝不可，但是以声音训诂，“纯狐”也可以读为“俊瓠”，因为帝俊和女娲不可分开，他们二者都可以称帝俊，也都是葫芦化生，他们堪称一对瓠瓜，所以这样释读当然也可以。
“娶纯狐”，寒浞要娶嫦娥一行人为妻。理论上说，这是违背传统的婚娶。所谓的“嫦娥奔月”，其“奔”，照古理来说，就是“淫奔”——特指古代社会不遵循传统的婚姻。
“眩妻”，女娲氏的后继人嫦娥，被寒浞迷惑了。“爰谋”，甲骨文“爰”字象形上面的手，通过一根绳子或棍，援引下面的手。“爰谋”，指嫦娥受到了寒浞的蛊惑，帮助寒浞完成了杀死后羿的计划。
“何羿之射革，而交吞揆之”，为何后羿那么善于百步穿杨、箭穿许多层犀牛皮甲，却难躲都想吞食他的揣摩。
本文结束，我略为总结：
1.据清张澍《姓氏寻源·十四寒·寒氏》条载：“寒浞国，夏诸侯伯明氏之君，曰后寒，生子浞，善谗，后氏恶而弃之……浞以其父字为氏”，是为寒浞。看来寒浞是后羿政变夏朝的线人。《左传·襄公四年》：“寒浞……夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨（烹）之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门……浞因羿室（嫦娥氏），生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，处浇于过，处豷于戈。……少康灭浇于过，后杼灭豷于戈，（有穷氏——指后羿、寒浞父子并嫦娥氏）由是遂亡。”这是以往文献记载的后羿、嫦娥灭亡的简述。
2.后羿政变夏朝是想扭转伏羲女娲民族集团炎黄争帝失败的后之局势。后羿作为帝俊氏的代表，嫦娥作为女娲氏的代表。
3.“嫦娥奔月”是伏羲女娲民族集团同族婚解体的凄美前奏。
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