不要把“赐福”和“祝福”混为一谈
神所爱的人啊，圣经是怎样使用“赐福”和“祝福”这两个词语的？
1、先看看圣经第一次使用“赐福”这个词语的三节经文
第一节：创世记1:22：神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”
这里的“神就赐福给这一切”的“这一切”指的是上节经文（神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的）提到的受造物，即海里的鱼和各样有生命的动物、空中的飞鸟，是神对它们的赐福。
第二节：创世记1:28：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
这里的“神就赐福给他们”的“他们”指的是上节经文（神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女）提到的受造物，即人，是神对人的赐福。
第三节：创世记2:3：神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
这里的“神赐福给第七日”的“第七日”指的是创世记第一章提到的“头一日”到“第六日”这六个创造日后的第七日，即安息日，是神对安息日的赐福。
结论一：要知道，“赐福”是造物主向受造物所发出的，是造物主对受造物所要作的，是造物主给与受造物的。
结论二：圣经所有的“赐福”一词都是造物主对受造物所使用的专有词语和专用词语。
2、圣经第一次使用“祝福”这个词语的三节经文
第一节：创世记12:3：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
这里的“为你祝福”的那一位指的是上节经文（我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福）提到的“别人”，意思是，那个为亚伯兰祝福的人，神必赐福与那个人，这是神对亚伯兰的应许。“祝福”是那个人向亚伯兰所发出的，是那个人向亚伯兰所作的，是那个人对亚伯兰的美好愿望。
第二节：创世记14:19：他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。
这里的“他为亚伯兰祝福“的“他”指的是上节经文（又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司）提到的“麦基洗德”，意思是，麦基洗德为亚伯兰祝福。“祝福”是麦基洗德这个人向亚伯兰所发出的，是麦基洗德向亚伯兰所作的，是麦基洗德对亚伯兰的美好愿望。
第三节：创世记24:60：他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
这里的“他们就给利百加祝福”的“他们”指的是上面的55节（利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去”）提到的“利百加的哥哥”，意思是，利百加的哥哥就给利百加祝福。“祝福”是利百加的哥哥向利百加所发出的，是利百加的哥哥向利百加所作的，是利百加的哥哥对利百加的美好愿望。
结论三：要知道，“祝福”一词是受造物向受造物所发出的，是受造物向受造物所作的，是受造物对受造物的美好愿望。
结论四：圣经所有的“祝福”一词都是人对人所使用的专有词语和专用词语。
3、所以，不要把“赐福”和“祝福”混为一谈
神所爱的人啊，我们听到有的弟兄姊妹常常这样说：愿神祝福你，愿神祝福我们，神必祝福我们，有的长老、牧师也常常这样说。要知道，这是对“祝福”一词的误用，是把“赐福”和“祝福”这两个词语混为一谈，更重地说，是把神的作为和人的作为混为一谈，把神和人混为一谈，岂可人云亦云、不加思索、糊糊涂涂？
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