下图中的这件器物，旧名曰：“龙山文化兽面纹玉圭”，又被称为“神面纹玉圭”，它是山东日照市两城镇遗址出土的玉圭，现收藏于山东博物馆。它距今约4400—3800年，是新石器时代山东龙山文化鸟崇拜信仰的代表性文物。从图像风格的集中体现来看，它应属于石家河文化（公元前2300年－公元前1800年）系统的文物。它的尺寸：长17.8厘米，宽4.9厘米，厚0.75厘米。征集时它已经断为两截，然而分断的两截，不妨碍它上面雕刻图像的完整性。那时文字尚没有更大的推广，作为中国文字前身——图像，是人们语言叙述的表意代体。
我说它“雕刻图像的完整性”，是因为它是中华民族自赵宝沟文化（公元前5350年－公元前4420年）、红山文化（公元前4000－公元前3300年）日月崇拜的延续，更是大汶口文化（公元前4400年－公元前2500年）日月崇拜的发展。虽然我在批评AI愚蠢可笑，却不能为此置自己于裹足不前——
我不能不直抒己见：山东日照市两城镇遗址，原属于诸城地区，《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯”。“诸冯”即今诸城市北部诸冯村。当年我徒步寻访此地的时候，正逢房地产开发热潮，诸冯村这一个古代的“崮堆”（史前的“大土台子”、城池）上面，已开始破土建筑钢筋水泥大楼。
我由陶寺遗址出土的陶器器皿上之器耳改为变形的鸟翅膀，做出如此的判断：山东诸冯村“大土台子”上面的帝舜氏，把大汶口文化鸟崇拜的信仰带到了陶寺这里——黄帝的后人，帝舜氏在这里建立了政权，这政权的名字，传统叫作“黄朝”。帝舜氏精通天文历法，被帝尧氏政权所倚重。帝舜氏到了此地，改变了黄帝民族集团的许许多多。民族融合，总会带来社会的进步。
作为帝舜氏，它是伏羲女娲、羲炎民族集团的伟大继承人，凭着自家的学识，政变了帝尧氏政权。他在前石峁遗址，依共工国国土，建立了太阳神神庙。在这太阳神神庙，祭祀生了太阳月亮的伏羲女娲。这太阳神神庙，后世就是继续祭祀伏羲女娲的神庙，今三星堆商代遗址。
图1-1·山东日照市两城镇遗址出土的玉圭。左是断为两截的原物，右是玉圭前后两面的图形
话归正题。图1-1是山东日照两城镇遗址出土的玉圭。1-1图是断为两截并粘合后的原物，1-2图是玉圭前后两面的图形，是玉圭前后两面图形的放大。
图1-2·山东日照市两城镇遗址出土的玉圭前后两面图形的放大图
图1-3·石峁遗址里原太阳神神庙中的太阳神石雕像
图1-2之左，是头戴“介”字形皇冠的豁嘴神物，图1-2之右，是头戴“介”字形皇冠眼睛凸起的神物。1-2“介”字形皇冠的两旁，是门阙一样的物象；1-2右之“介”字形皇冠的里面，有一个好似帽徽状的东西。
根据传统图像，月亮神嫦娥其图腾形象有一种是兔子的记载，我们大体可以判断祂的“豁嘴”形象是模拟兔子。《汉乐府·董逃行》“玉兔长跪捣药蛤蟆丸”叙述的月亮图腾神中有兔子。这图像中嫦娥似乎是披发，这种披发两缕下卷如蝎子尾，在石家河文化图像中常常可以看到如此发饰。
1-2右之神物的眼睛，应该是模拟蟹子的柄眼，这种眼睛是蟹图腾的眼睛，《山海经·大荒东经》说“女丑有大蟹”。同书《海外西经》载：“女丑之尸，生而十日炙杀之……十日居上，女丑居山之上。”据这些记载，可以推知，“女丑之尸”之图腾有“大蟹”，因此三星堆太阳神“日头”（图2）雕塑之眼睛，就异质同构了凸起如蟹子的柄眼。
图2·商代三星堆日头形象——祂眼睛似蟹，耳朵似翅。因为祂是龙（伏羲）和凤（女娲）生的后代，所以祂具备二人的图腾特征
图2“日头”是伏羲女娲的后代，伏羲主图腾是龙，龙是水族，所以眼睛似蟹眼，而祂的后代就继承了祂，生着龙的眼睛，柄眼；女娲主图腾不仅有兔子，还有凤鸟，所以祂的后代生长的耳朵，继承了凤鸟图腾的祂。耳朵像凤鸟的翅膀。
商代的“日头”造型，显然来自石家河文化的“日头”——图3是美国芝加哥艺术博物馆所藏石家河文化“日头”的眼睛，这眼睛应该是模拟蟹子的眼睛（因为是玉板雕刻，因材料限制，不可能雕成柱状柄眼），这种眼睛一如日照两城镇遗址出土的玉圭之蟹子柄眼。这件“日头”之耳朵上面的鬓发，显然是胶结成了鸟翅膀形状（图1-2，左）。这种“日头”设计的来源，正是大禹破坏的帝舜氏建立的太阳神神庙之“日头“石雕（图1-3）。
《山海经·大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”伏羲女娲一起生了太阳。
《山海经·大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二。”伏羲女娲一起生了月亮。
帝俊就是伏羲，而羲和、常羲，是女娲名字的另一种读音的记录。在汉代以前，伏羲女娲图像一般被画在一起，说明祂们彼此不分，从而显示天下，夫妻应该彼此交合，繁衍不息，子孙多多，以抵御困难。甚至传说祂们二人兄妹兼夫妻——这样的传说，也说明他们继承了前辈的图腾、分享了彼此的图腾。祂们的图腾很多，有凤、龙、猴、兔、水牛、竹子、绳子等等。所以就本文日照两城镇遗址出土的玉圭上面之雕刻，象征其民族集团女祖先女娲，强调了祂图腾神形象兔子的豁嘴，女祖先伏羲，强调了水族龙图腾的眼睛——柄眼。
图4-1·中国台北故宫博物院藏“神祖纹圭”玉雕的前后面
图4-2·台北市故宫博物院藏“神祖纹圭”的前后面线图——前面是颛顼，其耳朵两旁是伏羲女娲；后一面是云彩神
图4-1是中国台北故宫博物院藏龙山文化玉面纹玉圭，也叫“神祖纹圭”。它长24.6厘米、宽7厘米、厚1.2厘米。它大概也是山东龙山文化遗址出土的神物。它后来到了清宫，乾隆皇帝非常喜爱，还在上面刻了自己作的诗。图4-2是这“神祖纹圭”的前后面线图。这件“神祖纹圭”的正面神物（图4-2之左图），应该是颛顼氏，颛顼氏的两只耳朵之下是人头蛇躯的伏羲女娲。
图5·河南博物馆藏石家河文化的伏羲女娲（原为一件双面雕，此处将其制作成两个面）
1983年河南光山宝相寺黄君孟夫妇墓出土过伏羲女娲人头蛇身双面雕玉件（图5，河南博物馆藏），它和“神祖纹圭”上面的伏羲女娲像造型一致。如果图4-1果然是山东龙山文化遗址出土的玉雕，这说明石家河文化与大汶口文化、山东龙山文化关系的亲密。
颛顼氏是传说中的伏羲女娲之祖。《山海经·大荒东经》有“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。”也就是说，少昊氏之重氏与颛顼氏后人（颛顼氏也是少昊氏的后人）黎氏融合产生了重黎氏，而重黎氏就是大名鼎鼎的伏羲女娲民族集团的代表氏族。
说起少昊氏、颛顼氏、伏羲女娲氏，不才我必须再度叙述被古人搅合乱了的古史：
在“炎黄争帝”之前，少昊氏发明了初步的节气论（见《左传·昭公十七年》），继而颛顼氏“乘龙而至四海……日月所照，莫不砥砺”（见《大戴礼·五帝德》）——换今天的话说，就是颛顼氏发扬了少昊氏的节气论，“乘龙”（依靠太阳运行的规律），进一步发展了太阳历法，于是，颛顼氏将日月运行掌握之理论传给了伏羲女娲，中国从而有了伏羲女娲生了十日、十二月的认定。
我们看得到台北博物院藏“神祖纹圭”，正是这段古人搅合乱了的历史的图像式的澄清。
图4-2台北市故宫博物院藏“神祖纹圭”之后一面的线图，是云神的模拟，这个模拟云神的图像，正是黄帝氏在“炎黄争帝”之后，称“缙云氏”的兆示！须知，石家河文化的发生，恰恰正逢帝舜氏参与帝尧氏理政之时——帝尧氏不太精通当时的历法，他能宽容大度地任用伏羲女娲、羲炎民族集团的帝舜氏参与黄帝氏之后、帝尧氏之政权的天文历法工作！但他没想到帝舜氏政变了他。帝舜氏随后也被大禹政变了，大禹的儿子启建立了夏朝！
图6·AI根据日照两城镇遗址出土之玉圭前后两面图形演绎出的“玉石匕首”。它全然失去了两城镇玉圭的内在意义，将其可能揭示的石家河文化重要社会关系否定了。
说到这里，再回过头来说我为什么说“愚蠢可笑的AI之作”呢？因为AI如果没有人在它前面做好靠谱的思维工作，它只是一个愚蠢可笑的拼凑器，请看出土于两城镇遗址的“神面纹玉圭”， 它本来的图像如图1-1、图1-2，然而AI它愚不可及地作成了这么一个不伦不类的劳什子玩意儿（图6）！
这件AI演绎出的“玉石匕首”，全然失去了两城镇玉圭的内在意义。如果信以为真它的胡搞，有可能扰乱中华民族日月崇拜的研究进程、帝舜氏和帝尧氏的互动关系、石峁遗址形成的次序；更何况它臆造之“玉石匕首”神物头上的角，基本上失去了石家河文化的造型特征等等。
王晓强更多作品
世说文丛总索引
评论