跟学校图书馆的亲密关系，得从我高二末的“暑期崂山游”说起。
放暑假了，几个同学发起了“二日游”。最终落实下来，参与人有杨洪顺、宋嘉禾、穆嗣汇、初颖和我。
这次出游还另具意义：杨班长选调省荡桨队一事，已板上钉钉，进入高三毕业班之前同游崂山，带有临别留念的意味。
但老爸不同意，说是冲刺高考就剩最后一个暑假了，得老实待家里复习功课。
言之凿凿答应过的事儿，岂可反悔？就上拗劲儿了，就闹，从大清早闹到午饭后，爸妈叹口气，松口了——强扭的瓜不甜，叮嘱一番，遂放行。
此前已有预案，并有明确约定——
不管谁遇到啥情况，凡未能清晨6点到东镇3路车站聚合的，按下列地点顺序去追赶大部队：李村——乌衣巷——大崂观——北九水——蔚竹庵，再依序返转，回青岛。
一获特赦令就蹿出了家门。1路公汽到了台东，正赶上3路市郊车出站，挺顺；但那年月路况不理想，待到了李村乘上定时班车赶到大崂观，太阳已半衔西山。
找“大部队”的留言？门儿都没有！粉笔他们倒是带了，可四下里院墙全都是些凸凹不平的“疙瘩石”，连一堵像模像样的土墙都找不到，留言往哪儿写？
天色渐暗，附近村子里炊烟一冒，就闻到了苞米的香味，肚子跟着就叫了。
赶往下一个集合点吧：到北九水才算进了崂山。先走的同学，大多要投宿在那了。
细看手绘地图，抬腕子瞅瞅手表，快走加小跑，估计得1个多小时，那工夫天早黑透了。可不走咋办？就算大崂周边有收留你过宿的，还怎么去跟大伙会合？一步跟不上步步撵不上，你明晨赶到北九水，人家早到了终点蔚竹庵，结伴游，岂不变成了单走？
走吧。在奔北九水的山路上，先起风后落雨；抖开所带雨衣，披身上冒雨小跑。松涛阵阵，总怀疑夹杂了狼嚎……好歹瞅见昏黄的灯光，奔至眼前，是北九水小学。暑期有一值班老师，见状赶紧把我迎进了院子。问明情由，安排我上了2楼一间教室。
窗外即断崖，幸有一倒悬大树枝叶婆娑，并未带来“恐高”之感。
就着咸鸭蛋和半缸子开水（那老师送上来的），草草啃了个大馒头。10多里的奔袭人困马乏，即和衣而卧，一觉睡到了天光大亮。
听到喧哗便举目窗外，聚集的一群人正四散离开，那位老师就跑了上来……这才惊悉昨晚民兵大出动，沿山路追捕“空投特务”——虚惊一场呵。
咋会被疑为特务？老师说1个人夜晚在山里跑，时不时还四下张望，鬼鬼祟祟的，又披了件雨衣——乡下人都披蓑衣哪来的雨衣？一时不免后怕：风雨里喊“缴枪不杀”很难听到，万一扣动了扳机……再一想还挺庆幸：满山的民兵，还怕个逑狼？
狼吞虎咽了馒头、榨菜，又“咕嘟”了两口水，问清了去蔚竹庵的小道，即钻进了山林。约莫半个小时，就到了蔚竹庵。
本以为庵里都是尼姑，不承想是两个小伙：年长些的是和尚，已长出短短的发茬遮住了戒疤；另一个早已还俗，砍柴路过，进来跟原先的伙伴拉呱。
一问，回说有几个学生昨天来过，今晨早早就下山了。
懊恼不已也没办法，既来之则安之，索性歇歇乏再走，就跟他俩聊了起来。
我问狼蹿进庵里咋办？回说有剑，顺他们手指方向看去，果然有一剑横在井台上。
“早先庵里就你俩？”
回说还有俩，被“招安”还俗了，得参加劳动，表现好可以考虑吸收为社员。
是哩，那歌都会唱：公社是棵“常青树”，社员都是“藤上的瓜”……
“这庵子，现在归谁管？”我挺好奇。
“庙产早归了公社，但有时还须回山上看看，总不能撂荒山上不管吧？”
“哦？那你——是社员还是和尚？”我问那年长的。
“两合水，一样一半，上面还在考察，看表现再定。目前算是预备社员吧。”
有预备党员，没想到社员还有“预备”一说。
“尼庵对”让我长了见识，成了本次独身“二日游”的唯一收获。
但窝囊却是毋庸置疑：长征没同时出发不算啥，好歹还有个懋功会师、甘孜会师；咱倒好，孤零零一个人走到陕北， “张国焘”连个鬼影没见。
而且，那两天一夜的折腾，肺气肿加剧了。
回来后问过嘉禾，他们几个等我也等得心急如焚，是严格按约定、走到了蔚竹庵才折回的——那年月没手机联系不上，还以为我放弃了崂山之游。
长话短说，当天下午5时许，疲惫不堪地刚到家，老爸就说，你尹老师家访前脚才走，失之交臂了，按说，你应当跟他好好聊聊……
没几天开学了，尹X武老师的开场白，在新学年第一天即开宗明义——
自高三起，咱们政治课的重点转入马列主义哲学，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义。哲学立场的最根本分歧在哪儿？即“第一性”的问题：物质与精神、思维与存在，谁决定谁？哪个是第一性的？基于客观事实还是主观认定？答案五花八门、多了去了！自打人类有了文化以来，争议沸沸扬扬从未中断，古今中外、自古至今概莫能外。
即便是唯心主义，也分主观、客观，多如牛毛，柏拉图、康德、黑格尔，王守仁、朱熹……都是。唯物的就少多了，中国古代有个范缜算不错的，不信神，但比起马列的辩证唯物主义，不科学，更不是真理了。真理，必定是“放之四海而皆准”……
高一没开政治课，专题讲座定期不定期地搞过几次，于今看来有点失策，少了，也没体现出事物之间“普遍联系”的观点。同样是形势教育，高二的讲法（由他主讲了）跟以往有什么不同？有的同学可能注意到了，就是跟马列的哲学挂上钩了！
没错，一经他提醒，顿时都开悟了。比如不能“一叶障目不见泰山”，“九个指头跟一个指头”的关系以及“形势大好，问题不少，前途光明”等等，大凡从他嘴里吐出来的观点，无不具有“辩证”的色彩——大处着眼、高屋建瓴，不得不服呵。
咱们马上要开讲的，是辩证唯物主义的“三大规律五大范畴”，即对立统一、量变质变、否定之否定三大规律以及因果关系、现象和本质、内容与形式、必然与偶然、可能性与现实性这五对矛盾；它们相互关联，具有完整、严密的系统性。再往后么，就得讲科学社会主义、讲马克思对人类的两大贡献了。还得讲点儿《资本论》，讲他如何通过所创建的“剩余价值学说”，揭示了剥削的秘密……
“对了，同学们看了8月份报纸没有？中央党校那个杨献珍，正大肆鼓吹什么‘合二为一’，公然跟毛主席的‘一分为二’唱反调！”他拍着讲台：“这哪是学术探讨哇！是政治出击，是配合苏修宣扬阶级调和！都准备一下，团支部牵头，开个批判会。”
接着话锋一转：“有的同学暑假逛了崂山，‘文明其精神、野蛮其体魄’，诗人萧三在《毛泽东的青年时代》里有具体的描述，我建议团支部向大家推荐过那本书，相信同学们也都看了。还可以借游山玩水搞搞农村调查么，人民公社好不好、好在哪里，其优越性是通过什么体现出来的，四清运动开展得怎么样，等等等等，毛主席的《湖南农民运动考察报告》，就是借助于广泛、深入的社会调查，才得以问世的……”
课后尹老师把我留下了：“苏联有个赫秃子，中国出了个杨献珍；一个鼓吹“合二而一”，一个贩卖“三和一少”，九九归一、万变不离其宗，一句话，兜售丧失原则的阶级调和，反对阶级斗争，年轻人务必擦亮眼睛……对了，我发现你父亲书橱里有一部《联共（布）党史简明教程》，你应抽空学习学习，赫鲁晓夫咒骂斯大林，恰恰证明了是斯大林在继承、坚持列宁原则。
他提到的那大厚书，岂止是一部， 50年代响应号召，老妈也买了，家中一共是两部。也不用“抽空学习”，早就读过了。据说经过了高尔基润色，非常精彩，小说一般。
我奇怪的是：隔了一层玻璃，加上他那厚厚的近视镜片共两层，咋看得那么清楚？
敏锐，离不开耳聪目明，我觉得尹更像个干公安的出身，像个克格勃。对了，他下乡搞过四清试点，腰里还别过小手枪。
3天后，老爸又说起这事：“挺奇怪的，尹老师说你的事不多，问我的事不少。”
自高二起，教政治的尹老师就是我们1班的班主任。得承认，他口才奇好管理能力也强，尤其跟高一的班主任庄惠堂一对比，顷刻间高下立见：后者教代数，一头扎进了公式、定理和数字堆里，就再也拔不出来；班主任那摊子“行政管理”，则放心、放手交由同学们自治（从未出过乱子）——“无为而治”，货真价实的一位“庄子”。
（待续）
作者：王立玮
作者授权，世说文丛首发
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